神啊！救救马英九

2009/09/02 ● 南洋商报 焦点论衡 刘泰安

八八“莫拉克”风灾，不仅重创了台湾南部的山河，也重创了台湾总统马英九的声望，举世瞩目！

台湾自由开放的媒体对上任15个月的马英九政府的救灾不力口诛笔伐、穷追猛打，固然不足为奇。耐人寻味的是，国际媒体也不甘寂寞，对形象一向颇佳的马英九落井下石，如：美国CNN展开“台湾领导人应否为此下台”的“网路民调”；美国时代杂志以“政治灾难”、英国经济学人杂志以“政治风暴”来形容马英九的处境，教小马哥情何以堪？

我认为，马英九的危机处理或应变能力的确差劲，无可否认，他早在3年前处理本身台北市长任内的“首长特别费案”，便有先例可循。但当前舆论对他的苛责与挞伐，不乏过分、离谱、甚至荒谬的地方！

例如，马英九被批判没有发挥三军统帅的权力、不愿启动国安机制、不发布紧急命令等，是“无能”，或“没企图心”等。其实，从另一角度来看，这是马英九节制权力的表现，以及恪守权力的谦卑。比起许多领导人一旦掌握权力，便不可一世，滥用威权，尽显权力的傲慢，马英九这只“政治小白免”，难道不可爱吗？

曾经铁腕统治过台湾的已故总统蒋经国（左图），晚年对宝岛民主化转型的巨大贡献，可谓有目共睹。当年民进党成立后，台湾情治部门立即呈上“反动分子”名单，但蒋经国未批，却表示：“使用权力容易，难就难在晓得什么时候不去用它。”

问世间，能做到宋朝的法演禅师所说的“势不可使尽” 的掌权者几稀？

马英九坦言概括承受所有民众的批评、多次鞠躬道歉（右图）、展延接任国民党主席、取消双十节庆典、取消10月出访行程、同意在9月间改组内阁等，岂非知耻近乎勇之举？舆论只会炮打中央政府，却未追究灾区大多数由民进党执政的地方政府、县市村里长的责任，公平何在？

我认为，在所有对马英九的恶评之中，最令人匪夷所思的，就是“宁可要贪污的总统，也不要无能的总统”！

马英九无能之说，有待商榷。事实上，马政府上路15个月来，修补了与美国的关系，舍弃了外交上的凯子策略，缓和了两岸气氛，不无建树。但支持贪污无耻的“钱”总统陈水扁（左图）的歪论，未免是颠倒是非，岂有此理。

任何国家地区的人民，都不应支持贪污、无能的领导人，不能有两者选一的余地！

今日台湾社会蓝绿政治壁垒分明、族群严重撕裂的可怕现象，皆拜弄权当政8年之久的陈水扁所赐。尽管他—家人贪渎了7亿至30亿，更让国库损失数百亿，阿扁至今仍拥有大批是非不分的死忠支持者，这些人其实就是导致台湾民主变质和价值沉沦的帮凶。

旅美台湾女作家丛苏骂得好：“由于群众的盲从、无知、愚蠢，所以野心的煽动家可以颐指气使，愚弄牵引；由于群众的可欺、谄媚、奴性，所以暴虐的统治者可以横行霸道，称雄一时；由于群众的残酷、无耻、卑贱，所以瞬刻之间他们可以向拯救过他们的英雄扔石块、射冷箭……”

台湾挺扁呛马的群众，绝对是易虐、疯狂、害人害己的愚民！

香港歌手陈小春（左图）曾经唱过一首渴望有个爱人的流行曲《神啊！救救我吧》。此时此刻，相信马英九心（右图）中也在唱着渴望人民继续支持他的同名歌！

大头翁头大

2009/08/22 ● 南洋商报 轻弹浅唱 ●蓝保

马华老大翁总时下必定常唱周华健的名曲《最近比较烦》，因为“十面埋伏”里的一支冷箭，横空射出，直击悬梁高挂的“道德操守”形象牌坊，是可忍孰不可忍？

这绝对是当今政坛上一出精彩万分的好戏，增添老百姓茶余饭后的话题。翁总与他的对手Kuala Dimensi老板张董，两人同是国阵旗下猛将，一个是官拜内阁部长的西马最大华基执政党的老大，另一个是兼任国阵后座议员俱乐部主席的东马华裔政商巨人。双雄惊心动魄的交锋，大大发扬了柏杨先生所说的“酱缸”中华文化！

现款1000万令吉政治献金的“罗生门”事件，不管是应有收据的“贷款”、“捐款”，还是理所当然不会有收据的“贿赂”；或者时间点是在翁总出任党魁之前，还是之后（其实以常理推测，竞选要职时比当选后更需要政治献金去活动和拉票），恐怕至为关键的乃是，这笔巨款有否真正授受的事实？证据何在？

诚如翁总最爱说的那句“真的假不了、假的真不了”，两人之中肯定有一个真，有一人假。最终结果，不外是：真的固然沉冤得雪、或理直气壮，假的恐怕要付出身败名裂、退出江湖的代价！

另一则趣事是，贵为交长的翁总竟“坐霸王飞机”。他承认“包租”4次对方的私人专机和搭过一次“顺风机”，但否认拖欠费用，因为未曾接获账单。对方反驳把飞机“借用”，并无出租执照，只求支付油钱和基本成本费用。理由显而易见，两情相悦时当然不会斤斤计较，一旦翻脸却要追讨分手费，只不过是风度而非对错的问题。

吊诡的是，如果张董的公司现在正式发出逾10万元欠款的账单，翁总到底要偿不偿还？以及是动用国库公款呢？还是自掏腰包，为悉数涉及党团私人政治活动的专机服务埋单？

令人不可思议的是，翁总自辩在此敏感时刻仍然乘搭被他调查的对方的专机，理由是定罪之前仍然是清白。难道饱读诗书的他竟不明白自古就有的“瓜田李下”的遗训吗？

素有“大头翁”雅称的翁总，这次真的是头大了！

世事纷纭从君理

2009/08/21 ● 南洋商报 信手拈来 刘泰安

最近收到朋友一则电邮，引述《日內瓦论坛报》（Tribune De Geneve）报导，总部设在瑞士日內瓦的“国际联合宗教会”（International Coalition for the Advancement of Religion and Spirituality, ICARUS）在今年7月间，票选佛教获得“全球最佳宗教奖”。

报导指出，这是由200多位宗教领袖一致表决的结果。很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，反而将手中一票投给佛教。虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数，但得票数与呼声却最高。

ICARUS的研究主管认为，佛教能赢得这项殊荣，是因为在过去历史中，沒有一场战争是以佛教名义而战，与其他宗教明显不同。

值得一提的是，报导披露ICARUS目前尚未找到愿意前来领奖的佛教团体。缅甸一位比丘解释佛教界婉拒的原因是，虽然感激佛教受到肯定，但此奖是属于全人类，因为每人皆有佛性。

阅读上述邮件之后，我感到半信半疑：为何不见平面媒体报导此事？上网搜寻一番，却找不到ICARUS这一组织，但发觉台湾佛光山的《人间福报》在7月27日也有此报导。莫非这是一个以讹传讹的“美丽的误会”？

无论如何，佛教有史以来不曾以佛教名义进行任何战争，或发动征讨“异教徒”的“宗教对外战争”，或诉诸于恐怖主义的“圣战”，却是铁一般的事实。

然而，佛教不能避免“宗教内部战争”，即同一种宗教内不同教派势力之间的斗争，又是不争的事实。或许，这本耒就是一个正邪并立的世界吧！

佛陀释迦牟尼入灭前所说、被誉为“经中之王”的《法华经》曾经预言：在佛教衰落、佛法渐失、世界大乱、人心不古的“末法”时期，宣弘法华经的修行者，将遭遇“三类强敌”的阻挠与迫害。

佛教传到中国而最早创立的一个宗派――“天台宗”的中兴之祖妙乐大师，将“三类强敌”分别命名为：（一）“俗众增上慢”，即对佛法一无所知、迫害或詈骂法华经行者的一般大众；（二）“道门增上慢”，即心术不正、邪智的僧侣；（三）“僭圣增上慢”，即勾结权力、戴圣者假面具的高僧。

13世纪出身于天台宗、传承法华经的日本“日莲宗”开祖日莲，视“三类强敌”的迫害，例如流放或死罪，为本身乃法华经行者的证据。当时的第一类强敌相当于幕府的官吏，第二类为真言宗、净土宗的僧侣，第三类为禅宗、律宗的僧侣。

信奉日莲佛法的国际创价学会会长池田大作则曾写道：“本来我们并非圣贤，但想到由于诽谤与迫害才会突显一个人的真正价值时，的确没有比这更高兴和更喜悦的事。” 与邪恶作战才是正义之士，乃是他一贯给予创价学会会员们的指导之一。宗教家的入世与战斗精神，为崇高的人文精神而奋斗，并向一切外界的恶势力与内心的恶信念宣战，不亦善哉？

谈到“三类强敌”，我想起周处除“三害”的中国典故。兹简略抄录如下：

西晋周处，秉性爽直，自幼未受教育，但勇猛过人，专以武力欺凌乡里。宜兴太守王晋，为激发其天良，以成大器，乃改换装束，伺于道旁，睨周处长叹。周处叩其故，王晋曰是处近出三害，乡人不获宁居，因而愁闷。

周处欲其指正三害之实，王晋曰：一为长桥下蛟，不时兴波作浪，害田中禾稼；二为南山猛虎，不时出来伤人，害及行路；三则不言。周处固问之，王晋附耳告曰：“三害即汝也！汝不明道德，平日横行不法，畏汝甚于蛟虎。”

周处被其激发，所谓良知良能，尽情披露，对王晋曰：“易为也，盍少待之。”遂入长桥下水中斩蛟，往南山中射杀猛虎，然后至云间陆基、陆云二名士处求学，卒成通儒，殉节于数机能之难，增史册之光焉。

我认为，这则典故的重要启示，是人们应该经常反省本身内在的弱点或劣根性，不管有否宗教信仰，都应时常发挥抑恶扬善的天良。所有外在的强敌或祸害，都不比内在的强敌或祸害更大，—如人们视周处为“三害”之最。

所以哲人常言，改变自己，就能改变身边的家人与朋友，进而改变周遭环境，改变社会，改变国家，最后改变这个世界。

毛泽东在1918年青年时代，曾为湖南同乡罗章龙（日本名纵宇一郎）留学日本写有一诗送行：“丈夫何事足萦怀？要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑？世事纷纭从君理。”

在当今这个价值混乱不清、世局动荡不安的时代里，问苍茫大地，人间正道在何方？

（注：本文乃日前应内子素爱所求，腾抄和整理了她要在8月10日晚上双溪龙镇地区创价学会会友座谈会发表的讲稿后，加以增添润饰而成。我非SGM会员，惟赞同家人入信。）