功成不退会损身

《鹰击长空》专栏文章 (27/04/2006):

刘泰安

“含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贵达人，功成不退皆殒身。”唐朝诗仙李白在《行路难》一诗中，慨叹春秋时吴国的伍子胥、楚国的屈原、晋朝的陆机、秦朝的李斯，都因未功成身退而遭杀身之祸。他认为，人生在世，应该“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”

当然，那是过去封建时代发生在名将功臣身上的悲剧。当今民主时代的政治领袖，即使功成不退也不会“殒身”，顶多是“损身”而已，例如“身后骂名滚滚来”之类。

前首相敦马哈迪最近锋芒再露，针对政府取消兴建美景桥的课题，发表了强烈的异议，包括直指政府犯了错误、暗示政府没有聆听人民的声音等等。这引起了民间一些诸如后座司机、干预朝政等评论，也令人不禁省思有关退休政治领袖所应扮演的角色的问题。

“当帷幕降下的时候，就是离开舞台的时候。”这是英国前首相梅杰（右图）在1997年大选中败北后所说的一句名言。可他退出政坛之后的生活十分写意，而且名利双收。例如有了更多与家人一起的时间，充分享受天伦之乐；每年到世界各地演讲和受聘于企业任职的收入逾100万英镑，并非担任首相职务所能赚取。

美国前总统克林顿（左图）自2001年初离开白宫以后，从国内外马不停蹄的演讲和出版自传，赚得盆满钵满。据知，他到国外演讲每次收费介于20万至30万美元之间；出版商为他撰写的回忆录开出了1千200万美元的天价。

俄罗斯前总统叶利钦（右图）在2000年初退休后，过着丰富多彩的文化生活。除了看电视和听音乐之外，也致力于撰写回忆录。他曾在剧院舞台上粉墨登场扮演沙皇。

德国前总理科尔（左图）在1998年败选后，不当总理却当上美食家，与夫人合作编写过一本相当畅销的食谱。他与大儿子共创一家政治和战略谘询公司，又接受了瑞士信贷集团聘请为国际问题顾问。

南非前总统曼德拉（右图）在1999年下台后退而不休，仍然活跃在国际政治舞台上，不时为推进中东和平进程与调解非洲国家争端而奔波。此外，他也享受甜蜜的老年再婚生活。

另一位美国前总统卡特（左图），1977年至1981年在位时政绩平平，卸任后一直积极参与国际人道事务，如曾率领国际志愿人士远赴菲律宾，为贫民展开建屋计划等。他穿梭于几大洲对各种国际冲突寻找和平解决方案，在全球各地无数选举中担任观察员。基于发扬民主、改善人权及增进经济和社会发展的贡献，他在2002年获颁诺贝尔和平奖。

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回顾我国政坛历史，两位前任首相东姑阿都拉曼和敦胡先翁，都曾在晚年对时任首相马哈迪医生的政策，作出公开批评和指责。如今马哈迪为了辩护在位时的一项决策被推翻而“呛声”，只是人之常情，不足为奇，何况任何平民都有发表意见的权利。

根据政治学家的分析，对于曾经位高权重的政治领袖来说，很难让他们重回没没无闻或远离闪烁的灯光。尽管在位时会繁忙得疲惫不堪，至少会有强烈的存在价值感；一旦没有了责任，反而会产生一种失落感。

正因如此，世上会有许多“到站下车”的政治领袖，依然时有“出位”的动作。他们或许不是有心退而不休，而是不甘寂寞啊！

我的结论是，正如武侠小说里最高的武功是“无招胜有招”，在波谲云诡的政坛里最高的招数，就是“无声胜有声”。现任首相对前任首相“呛声”的最好回应，就是不回应！

小国雄狮多奇功

《鹰击长空》专栏文章 (20/04/2006):

刘泰安

上一周有3则胥关邻国新加坡的新闻引人注目。首先，我国政府宣布停建原拟取代柔佛长堤的美景桥。一众政府领袖的解释是俯顺国人的意愿，而前首相也认为这是我国听取邻国意见的表现。马新“弯桥”既然不受长堤两岸人民的欢迎，停建显然是双赢的明智之举，而非此胜彼败的较劲结果。

其次，台湾无党籍立委、作家兼“名嘴”李敖（右图），在电视节目中指新加坡人“笨”和“孬种”。如此挖苦，引起新国人民强烈反弹，自然不在话下。

驻新加坡台北代表处新闻组前组长魏荫驹，在台湾《联合晚报》仗义执言，指出新加坡人一点都不笨，而且还很聪明，可从他们建立最有清廉又有效率的政府看出。这个小国寡民有的是，危机意识和精英政策。

“新加坡人为什么那么听话，好像不懂得跟政府对抗？”魏氏强调，有位新加坡老人对媒体访问的回应，就是答案：新加坡从独立之后迄今，政府所开出的支票全部兑现，累积人民对政府的信心！

我也认为，李敖大师言过其实。新加坡人再“笨”，也不会任由政客挑拨离间，选出祸岛殃民的“两颗子弹总统”；“人种”再不好，也不会出现数典忘祖、见利忘义的政治领袖。

其三，新加坡内阁资政李光耀（左图）与10名年轻新闻工作者、大学生和专业人士对话，被问及为何不退休时，回答说獅城还需要他，因为他的知识经验无人能及。李氏更表示，如果追问者代表彼邦新一代人的想法，将会深感难过，因为他深信超过60%、年逾40岁的新加坡人，不会认同他应该退休。彷彿引证了上述老人的说法。

我还记得上世纪70年代后期在新加坡大学求学时，每当我们大马同学在课余要闲聊政治话题，我们的新加坡同学马上会表示不要谈了，大有“闻政色变”之势。如今听到李光耀公开告诉年轻人，为什么新加坡人不可以不关心政治，实感时代的改变与进步。

当人们调侃新加坡人“kia-su”（怕输）或甚至“kia-si”（怕死）时，难道没有愧不如人的酸味吗？当新加坡人在他们的电影或电视节目中也自嘲“怕输”及“怕死”时，不正是表现出他们的自信吗？

我在上周参加了一项企业董事培训课程，其中一堂有关贪污腐败的科目，由一名来自反贪污局的助理警监主讲。他展示了国际透明组织所公布的2004年度“全球清廉指数排行榜”，以10分代表清廉，排名第一的是芬兰（9.7），新加坡（9.3）是唯一超过9分的亚洲国家，香港（8.0）与日本（6.9）则分别是排名第二和第三高的亚洲国家。我国得分是5.1，比台湾（5.6）稍低，但比中国大陆（3.4）好得多。他也告诉我们，首相矢志要在2008年提升我国的清廉指数至6.8。平心而论，即使我们真能成功反贪到这个水平，比起鄰邦狮城，还是望尘莫及。

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事实胜于雄辩。新加坡以廉洁的政府、清洁的都市、高效率和完善的法制闻名于世。它是当前继纽约、伦敦和东京之后，国际上第4大外汇市场交易中心。人均国民生产总值逾3万美元，居世界前列。根据瑞士洛桑国际管理学院（IMD）公布的《2005年度全球竞争力报告》中，新加坡排名第3；而根据世界经济论坛（WEF）发表的同类报告，新加坡则排名第6。

如果我们还有谦卑自省的能力，便应承认我们不是不怕输，而是从来没有赢过。知恥近乎勇，奋起直追屡建奇功的小国雄狮，才是“长自己志气”的正途啊！

战争是流血的政治

《鹰击长空》专栏文章 (13/04/2006):

刘泰安

人类的历史是一部战争史，可谓铁一般的事实。“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原月。”毛泽东的《贺新郎． 读史》一词，描述战争这个人类相互残杀的怪物，为祸人类社会数千年，导致人类社会动乱流血。“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。”战争的惨痛历史，不是不要多记，只是不堪回首而已！

甫在上周六《南洋商报》总社礼堂主讲“马下谈兵――终统事件看中美军力”的香港风凰卫视军事评论家马鼎盛（左图），较早时接受《南洋商报》专访时，发表了不少精辟言论，发人深省。例如：他强调对军事了解越多，对战争体会越深，对战争越发厌恶（我想，如果世上再无战争，他岂非要失业？一笑）；几千年来中国人打中国人的劲头很大，堪称“内战内行，外战外行”，有句笑话说“女人的天敌是女人”，会不会中国人的天敌，就是中国人本身？

翻开中国5千年历史，上自黄帝，下至近代，战争的确多不胜数。例如：史前的阪泉之战，涿鹿之战；夏朝的鸣条之战；商朝的牧野之战；春秋的繻葛之战，长勺之战，泓水之战，城濮之战；战国的马陵之战，伊阙之战，秦统一六国之战；楚汉相争，钜鹿之战，成皋之战；汉朝的吴楚七国之乱，昆阳之战，黄巾农民起义战争；三国的官渡之战，赤壁之战，夷陵之战，魏灭蜀之战，晋灭吴之战；十六国的淝水之战；南北朝的沙苑之战；隋朝的隋灭陈之战，隋末农民战争；唐朝的长安之战，洛阳虎牢之战，安史叛乱之战，唐末农民战争；宋朝的宋辽战争，顺昌之战，柘皋之战，蒙金之战；元朝的鄱阳湖之战；明朝的靖难之役，漠北之战，抗倭之战，明末农民战争；清朝的郑成功收复台湾之战，雅克萨之战，鸦片战争，太平军北伐之战，天京保卫战，十里坡之战，清军收复新疆之战，马尾海战，镇南关大战，甲午平壤之战，山东半岛之战，天津之战，北京之战，黄花岗起义战役；近代的辛亥革命，武昌起义，南京之战，讨袁战争，抗日战争，国共内战，解放战争，金门炮战，抗美援朝，中印边境战争，中苏珍宝岛之战，西沙之战，对越自卫反击战，南沙之战等。

我之所以不厌其烦地列举上述战役，旨在说明：中国既是一个文明古国，也是一个战争古国！神卅大地的平民百姓，千古以来，在屈辱中挣扎，在挫折中颠扑，在流离中呐喊，在兵燹中流血，更在斗争浩劫中或含恨以殁，或苟且偷生。炎黄子孙，不是一个多灾多难的民族吗？


西方近代军事理论奠基者、普鲁士军事理论家克劳塞维茨（上右图）说过：“战争是政治的延续。”毛泽东（左图）则认为，战争就是政治。从古以来没有不带政治性的战争；但是战争有其特殊性，不等于一般的政治。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。

诚如希腊哲学家亚里斯多德（右图）指出：“人是政治的动物。”政治本来就是人类行为的一部分，而战争成为“人类与死亡交流的一种方式”，无非人性黑暗一面使然，难怪联合国教科文组织宪章会阐明：“战争始于人心”！

马鼎盛在讲座会上乐观地表示，第三次世界大战不会发生。这当然是世人共同的愿望，期待琉球王国末代皇帝尚泰王所作的诗，可在本世纪里应验：

“战火纷飞的日子已告结束，和平的曙光已不再遥远。请不要绝望，生命的尊严高于一切！”

江山图治垂青史

《鹰击长空》专栏文章 (06/04/2006):

刘泰安

意大利修道士圣芳济（1182-1226）（左图）有此名言：“如果有不和，我们运用协调；如果有犯错，我们带来真理；如果有疑惑，我们具有信仰；如果有失望，我们期待希望。”这是现代许多西方政治人物广为引用的座右铭，值得东方政治人物看齐。

《东方日报》在3月27日封面报道了马华副总会长蔡细历（右图）的专访，引人注目。因为，向来作风坦率的蔡氏，始终不改有话直说的本色。

也是卫生部长的蔡细历，回应尖锐问题，蛮有意思。例如：他表示本身并无政治野心，但不排除在时机到来时，竞选更高党职，包括总会长职。此外，他也反驳与马华总会长黄家定（左图）不和的传闻，重申后者的政治起点始于前者的区会，两人认识很久，互相了解，谣言旨在 挑拨离间。

当前被视为党内势力直逼第一和第二把交椅的蔡氏，表示理解自己得理不饶人的个性有点吃亏，但坚持就事论事的处事风格，乃因医生背景的薰习。比起同样是受英文教育和身为医生的马华前总会长林良实，其家喻户晓的“话到唇边留半句”作风，蔡细历敢怒敢言的特色，不啻大异其趣！

近年来，各种病菌与病毒陆续向人类进攻，举凡疯牛症、口蹄症、立百病毒、非典型肺炎、禽流感、基孔肯雅蚊症等病例，已成为人类生命"不可承受之轻"，更是任何担任卫生部长的政治领袖的巨大挑战。在这方面，本身具有医生专业资格的蔡细历，无疑比过去历任不同背景的卫长更加称职，也突显首相用人得当的一面。

然而，卫生部长乃马华领袖“政治终站”的官职，可谓众所周知的“宿命论”。过去30年来马华的历任卫长，从1977年至1978年的李孝友（被除名），1978年至1984年的张汉源（没被委派大选上阵），1984年至1986年的陈汉源（被除名），1986年至1987年的麦汉锦（没被委派大选上阵），1987年至1989年的陈声新（打羽球时病故），1989年至1990年的黄俊杰（自行引退），1990年至1995年的李金狮（自行引退），到1995年至2004年的蔡锐明（被除名），的确无人摆脱出任此职后便淡出政坛的“无言的结局”。现任卫长蔡细历能否有所突破？有待时间证明。

平心而论，政治领袖可来可去，重要的是制度的存在。所谓制度，就是超越个人的公平游戏规则。制度的精神，在于保障组识不因任何个人的好恶意愿，或不同的利益考量，而产生混乱。惟有成员一致恪守制度行事，组织才能持久和强大。

国际创价学会会长池田大作曾指出，对政治家而言，“获取权力”本来应为“实现政治目的”之一种手段。但“获取权力”往往不知不觉地变成“政治目的”，使到“权力的魔性”原形毕露。而“权力的魔性”的实体，就是人性中的“权力欲”和“利己心”。

他强调，当今日本的国民总是有点轻蔑政治人物。但责任不在国民方面，而是政治人物背叛了国民的期待的冷酷证明。政治人物必须通过实绩，来赢取国民的尊敬和信赖！

推动民主改革但功败垂成的前苏联总统戈尔巴乔夫，宁愿失去权力，也不愿动用武力去阻止前苏联的解体。因为，他坚信民主的理想，和承担责任的理念。他认为，政客沉迷权争，但政治家并非如此；政治应该是洁净无私的。

但愿，我们的政治领袖，能够身体力行洁净无私的政治，实现为国为民的政治理想，如此必能留下“江山图治垂青史”的身影啊！

生命科学的省思

《鹰击长空》专栏文章 (30/03/2006):

刘泰安

诞生于45亿年前的地球，历经漫长的7亿至10亿年无生命的阶段后，才在35亿至38亿年前出现了生命。地球上万物的生命，如何从无到有？意义何在？地球之外的宇宙，可有其他生命的存在？这是千古以来，思想家、哲学家、政治家、宗教家、科学家所不断探索的奥秘，也是“生命科学”面世的缘起，其发展趋势，看来在本世纪必将大放异彩！

本月中旬，载送长子维捷和他在循中的3位同学，前往芙蓉中华独中报到，参加为期4天、以“生命科学”为主题的第二届马来西亚华文独中科学营。

拜读这项由董教总全国华文独中工委会主办、并获得全马32所独中的200多位师生代表参与的活动的流程与内容资料之后，深感营会意义重大，值得推崇。

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众所周知，本邦华文独中向来自力更生、自强不息，“成人成才”的教育目标与素质，早已受到国内外学术界（除了我国教育部之外）的肯定，并认可高中统考文凭为大专入学资格。作为华教坚强堡垒的董教总，重视及加强独中传统固有的数理科优势的努力，实令有送孩子到独中求学的家长倍感欣慰。希望董教总再接再厉，引领华教事业乘风破浪！

据知，生命科学早在远古年代，便已因应人们与疾病的斗争、饲养禽畜的农牧业，以及宗教迷信等活动而萌芽。现代生命科学的创立与发展，则始于16世纪。当时人们通过观察与实验，来研究生命的现象，并相继建立以生命为对象的生物分支学科，诸如：形态学、解剖学、生理学等。
生命科学到了18世纪以后，迈入辉煌发展的阶段，产生细胞学、进化论、遗传学、胚胎学等重要学科。19世纪则出现了微生物学、免疫学等，推动了20世纪的分子生物学、基因组学等更具革命性的科技发展。

近10年来生命科学的飞跃猛进，尖端基因工程的快速发展，已臻被喻为“挑战上帝”的地步。因为，生物工程学家运用“克隆”技术，成功以细胞核复制了动物。这种无性繁殖的技术突破，无疑等同人类揭开“生命天书的一页”，学习“上帝造物的语言”。一旦完成人类基因图谱，犹如“破解生命密码”，科学家几可“扮演上帝的角色”，有能力复制人类。只是，如此突破对人类社会，是福还是祸？有待争议。

日本著名画家兼散文家东山魁夷（Higashiyama Kaii 1908－1999）（左图）曾指出：“生命究竟是什么？我在某个时候来到这个世界，不久又要去另外一个地方。不存在什么常住之世、常住之地、常住之家。我发现，只有流转和无常，才是生之明灯。”

这位以画作气势恢宏、写作饱满哲理、风格平明蕴藉、境界恬静优美，而享誉世界的一代艺术家的心灵闪光，可供世人在致力推动生命科学、欲与天公试比高之际，驻足思索，掌握明灯，才迈步前进。

我认为，正如工程学既是科学，也是艺术――即善用资源、造福人类的艺术；生命科学亦然，既是科学，也是艺术――即理解自然、丰富人生的艺术。

创造生命的副本（即复制生命），不应是生命科学的选项或方向，创造生命的价值才是。因为，前者必将颠覆自然生态，破坏道德伦理，徒使人类社会得不偿失；而后者乃以人为本，尊重生命，以物为友，尊重自然，促使天人和谐共生，才令生命科学的发展光彩照耀！

阿扁的美丽与哀愁

《鹰击长空》专栏文章 (23/03/2006):

刘泰安

互联网上流传这则政治笑话：李登辉（左图）、连战、陈水扁同坐直升机巡视。李登辉说：“如果我丢1000块下去，捡到的那一个人一定很高兴。”

连战说：“如果我丢两张500元下去，那就有两个人很高兴了。”

陈水扁说：“如果我丢10张100元下去，就有10个人高兴了。”

这个时候，驾驶员喃喃自语地说：“何不把自己都丢下去，让2千300万人都高兴呢？……”

我认为，这则笑话唯一夸张的是2千300万的人数。因为，陈水扁（左图）拥有至少10%的“粉丝”，包括台独基本教义派；他们不管阿扁政绩如何糟透，都会死心塌地支持阿扁！

陈水扁无疑是当今世上令人侧目的政治人物。纵观他的从政历程与成就，美丽与哀愁，兼而有之。

阿扁的“美丽”，在于他出身“三级贫户”农家，一路求学到台大法律系毕业，成绩都是第一名。从政以后也样样争第一，例如：1981年最高票当选台北市议员，1994年当选第一位民选台北市长，2000年更终结了“百年老店”国民党的政权，当选为台湾第一位非国民党籍的民选总统。他证明了宝岛确是一个“有梦最美、希望相随”的地方。

阿扁的“哀愁”，从他当选总统便开始浮现。原来，他选举有术，治国却无方。他是操弄政治议题的高手，却对民生议题束手无策。他不事内政之修明，只会对外挑釁以激起民粹狂热。每次参选或辅选，总是面红耳赤、声嘶力竭地吼叫，沉迷于抹黑对手，制造族群、省籍、统独对立的恶质选举文化，乐此不疲。两年前他蝉联险胜，是否靠两颗子弹而改写台湾历史？此案最近争议重现，真相其实早在人心里大白。

台湾媒体工作者胡忠信（右图）曾指出，人民把“台湾之子”迎进总统府，“黒金之子”却从总统府后面跑出去。他也质疑台湾的核心价值于今何在？台湾民主化的结果，是会走向英美式的公民社会？还是历经转折，逆流到1930年代的法西斯德国或日本？值得台湾全民省思。

事实胜于雄辩。近年来，民进党政府弊案缠身，各项工程或金融改革图利财团，总统府炒股或内线交易丑闻频传，“国库掏空、债留子孙”已成为一大隐忧。台湾当前经济不断沉沦，治安不断恶化，失业率居高不下，信用卡欠债人（卡奴）多达50万，7万多家户缴不起学费。据知，5年来自杀人口超过上万人，名列全球之最。三级贫户之子当上总统，本身家族与亲信纷纷致富的同时，成千上万的百姓却沦为三级贫户。试问宝岛人民，情何以堪？

国民党最近举办了312“拼生活、救台湾”大游行，向政府呛声要求“顾肚子、拼活路”。但阿扁在民进党随后发动的318“护民主、反并吞”大游行中，反骂在野党的诉求，出自于对他个人的怨恨，丝亳没有反省人民要求“拼经济”、而非“拼政治”的意愿。

阿扁最大的问题，在于诚信。当年“四不一没有”的两岸政策的“元首承诺”，如今已因“终统”而剩下“四不”，未来两年内可能“四不都没有”。台湾舆论有句评语，可谓一针见血：阿扁上台以来所说的话，有那一句算数的？

陈水扁的身影，给予世人的启示，除了“绝对权力、绝对腐败”之外，就是本省人出头天的历史盲点，造就统治者养成权力的傲慢，与人民渐行渐远的结果，是哀愁，而非美丽啊！

震撼人心的甘地、金、池田

《鹰击长空》专栏文章 (16/03/2006):
刘泰安
西汉史学家司马迁说过：“世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”近百年来，世上出现过3位成就非常之事、建立非常之功的非常之人，他们是：印度圣雄莫汉达斯甘地（1869－1948）、美国黑人民权领袖马丁路德金（1929－1968）和日本佛教思想家、作家、教育家、社会活动家池田大作（1928－）。

尽管出生、成长、宗教与文化背景都截然不同，这3人却活跃于世界舞台，同样地致力于非暴力、人权与和平的奋斗，以个人行动改变社会价值，立下不朽之功！

甘地把印度教的仁爱、素食与不杀生的主张，结合《圣经》和《古兰经》中的博爱思想，加上梭伦、托尔斯泰、鲁斯金著作的影响，开创了一套非暴力主义的理论。他先在南非参加反对种族歧视、争取平等权利的斗争，领导印度侨民展开反对“黑色法案”和“亚洲人登记条例”的斗争，其间3次被捕入狱，最终迫使当局作出让步。后在印度发动非暴力、不合作运动，包括绝食行动，反抗英国殖民政府，最终为祖国争取到独立。

在甘地“坚持真理”的运动中，最著名的一次是“食盐长征”。为了反抗“盐税法”，他领导成千上万的群众前往丹地海岸自制食盐，虽然导致5万人被捕入狱，还有2500名信徒在准备占领苏拉特盐场的前进途中，毫不反抗地任由警察用武力打倒，却完成了人类史上一次以心灵力量抵御恶法暴力的感人尝试。他毕生身体力行自己的名言：“暴力只是打着解决问题的幌子播下苦痛仇恨的种子，最终落得两败俱伤。非暴力则是用爱来解决所有的难题，最后让敌对双方都走向幸福。"

马丁路德金深受甘地主义和基督教义的影响，是一名典型的和平主义者。他在争取黑人自由平等权利的斗争中，坚持不违法，强调不能让“创造性的抗议堕落成暴力行为”，而应有“精神力量对抗武力”的崇高境界。“通过暴力，你可以除掉一个杀人犯，但你不能铲除谋杀。通过暴力，你可以除掉一个谎言家，但你不能建立真理。通过暴力，你可以除掉一个仇恨者，但你不能铲除仇恨。黑暗不能驱逐黑暗，只有光明才能做到。”

他最早的杰作是，号召蒙哥马利全市5万名黑人，抵制巴士公司长达1年，迫使法院判决取消巴士座位种族隔离的条令。最令人津津乐道的是，率领25万黑人民众游行到华盛顿林肯纪念堂，争取立法保障黑人的权利；他对群众发表了著名的“我有一个梦”演说，希望白人和黑人有一天可以平等地生活在一起。在这次大游行结束后两年内，当局先后通过了《民权法案》和《投票权法》，从此铲除种族歧视的遗患，和促进非洲裔美国人的权益。.

池田大作投身的创价学会，结合康德唯心主义哲学和佛教日连正宗思想与法华经。他成立国际创价学会（迄今有逾1200万会员、横跨全球190个国家和地区），以佛法为根本、以生命哲学为基础，通过发展文化和教育，争取世界的持久和平；反对暴力和战争，提倡尊重人性的中道政治。他主张展开“人间革命”，强调社会实践，为人们谋求现实利益。他有此名言：“一个人伟大的人间革命，不但可以改变一国的宿命，进而能改变整个人类的宿命。”并为此信念而不断周游世界，与各国领袖、政治家、文化与学术界代表进行对话，探讨人类面对各种问题的解决方法，同时把佛法和平的信息广宣流布至全球。

他也是最早公开提出“实现日本与中国邦交正常化”的日本人，曾10次率团访华，为促进与发展中、日两国人民友好和文化交流，作出不懈努力。他对当前日本政界缺乏战争的反省怒不可遏，批评那是日本人“岛国根性”的宿业和“视野偏狭症”的表现。他不计国人毁誉，坚决反对战争，为和平奔走，致力于把“战争与暴力的世纪”改变成“和平与共生的世纪”的人本主义精神与贡献，备受国际肯定。

世人应感庆幸的是，这3位人道主义与和平运动实践者的理念与影响力，于今犹存并继续发光发热。例如：由甘地孙子阿伦（右图）创办的美国甘地非暴力研究所，从甘地遇刺50周年、马丁路德金遇刺30周年的1998年开始，每年1月30日至4月4日（两人的遇刺日）一连64天，在美国及世界各地举办题为“非暴力季节”的教育、媒体及群众的系列活动，旨在宣扬非暴力主义乃治疗、改变和掌握人们与社区命运的有力途径。

此外，马丁路德金的母校莫尔豪斯大学在1999年发起“甘地、金、池田展——和平建设的传承”，介绍3人的理念和一生的奋斗事迹，以便世人交流和承继他们的价值观和精神遗产，共同建设社会和改变世界。据知，这项展览迄今已在全球21个国家和地区展出，吸引了逾35万人观赏。

欣闻马来西亚创价学会将从今年5月至8月，在本邦与莫尔豪斯大学联合主办上述展览，在该会各地文化会馆巡回展出。这是一项值得国人不分阶层、种族与宗教，鼎力支持的文化盛会。因为，甘地、金、池田3位伟人所传递的一个重要讯息，即“在多元化的社会中，惟有彻底尊重每一个人、学习接受多元的思想与价值，才能建构一个宽容与和平的社会”，对我国不啻深具启发的意义，也为全民提供一次省思的良机！