池田大作和国际创价学会的和平思想及活动

(刘泰安 于2002年8月25日SGM蕉赖文化会馆池田和平讲堂（下右图）举行的“壯年部之日”纪念会上发表的专题演讲稿)

英国已故知名历史学家汤因比曾经指出,人类生存的历史最少有20万到30万年,而有记录文献的历史,则不过是最近5千年. 在这5千年里面,战争成为人类主要习惯之一,这是不容置疑的事实. 战争和人类文明几乎是同时发生的. 他的确没有言过其实. 据知,在人类历史上有记载的战争就达1万5千多次,直接或间接地杀戮了35亿人,世界上没有战乱的日子确实屈指可数.

我在今年初观看了一部由中国制作的电视系列片集《神州》,感触良多.“神州”也是中国大陆的外号. 这部电视片集细说从头:拥有5千年历史的文明大国的中国,自春秋时代以来2千500年,不是分裂战乱的日子不满一千年. 在这千年专制一统的时代里面,人民真正安居乐业的太平日子,竟然不过300年! 外戚之祸、宦官作孽、党锢之争 、藩镇割据、东厂西厂、血腥恐怖、残酷劳役、政变、兵变、民变、文字狱、反右、文革等等,中国人枉死在战火中的不计其数,曾有高达4分之3的记录(即在后唐“安史之乱”后,中国人从900万户锐减到200万户). 这个古老民族的千载悲运的原因,莫非真如台湾名作家柏杨所说的:“中国人是受了诅咒”?

回顾刚过去不久的20世纪,毫无疑问,这是人类史上变动最急、最大、最剧烈的100年. 这是一个建设与破坏并立的两极时代,因为它既是科技开创无尽可能的世纪,也是战争造成无数生灵涂炭的世纪. 根据一项统计,这100年间全世界发生过373次武装冲突和大小战争,死亡人数高达1亿多,把战争的惨烈推向了历史的一个高峰! 这包括了两次世界大战,以及不胜枚举的区域战争如: 世纪初的英布战争、八国联军侵华战争、日俄战争、意土战争、巴尔干战争、摩洛哥危机、波斯尼亚危机等; 世纪中的韩战、越战、印巴战争、中东战争、两伊战争等; 世纪末的海湾战争、波黑战争、科索沃战争、车臣战争等. 此外,苏联史太林的集体化主义、 纳粹德国希特勒对猶太人的大屠杀、日本皇军的南京大屠杀、中国毛泽东的文革浩劫、红高棉波尔布特的杀戮战场、乌干达伊迪阿明的残暴行径等等,在在说明20世纪也是一个“种族灭绝世纪”的阴暗面.

步入了21新世纪的今日世界的我们,似乎不比“以战争开始、又以战争结束”的上一个世纪的祖先幸运,因为这一个世纪又是以恐怖主义战争开始. 这当然就是众所周知、去年在美国发生的“911”恐怖袭击事件.我想, 100年后的人们在回顾本世纪发生的世界大事时,一定不会忘记这则被形容为“完全改变世界原来面貌”的大悲剧, 除非屆时地球面目全非, 人类灰飞烟灭!

显而易见的是,世界和平从来都是人类的渴望,也是当今世人最重要和最迫切的课题,因为人类已掌握可能摧毁整个地球的武器. 试想,上帝创造了人类,人类却发明战争,从而毁灭自已. 如果上帝有知,会不会上帝也疯狂?

香港《亚洲周刊》总编辑邱立本在一篇有关“911”事件的评论中,曾经指出:“在碧血黃沙的战乱中,只有时代智慧的声音,才能喚回永久和平的希望.” 我认为,当今世上早已有一位发出如此呼声的智者和伟人,他就是池田大作先生.

池田先生是何许人? 他是一位宗教家、教育家、哲学家、社会活动家、和平运动家、作家、诗人、摄影家. 有人形容他是“东方巨人”或“平民大使”,而我个人最爱引用的称号就是“人间行者”-------一位推动“人间革命”的力行者!

池田先生的和平思想博大精深,他所创立的国际创价学会的和平活动则浩如烟海,实非我这凡夫俗子所能领悟与掌握. 今天要在这里谈《池田先生和国际创价学会的和平思想及活动》,只怕班门弄斧,贻笑大方.无论如何, 容我从一个时评者的角度, 提出以下12点管见向大家请教:

1. 先生是一位充满正义感、慈悲与博爱精神的日本人.由于二次世界大战时4个哥哥都被送上战场,大哥甚至战死, 所以他痛恨战争. 先生始终坚持日本应对侵略中国的往事认真道歉. 他与香港资深政论家及武侠小说家金庸对话时,就曾指出:“许多日本人忘掉过去战争罪行的历史,不可能有真正的自省与赎罪心理,也不能誓言和平.日本人必須彻底纠正‘历史的健忘症’,否则就不会被世界视为朋友.”他也曾针对日本在战后根本没有向中国人诚心赔罪,而说过:“这是一个多么没有‘心’的国家啊!” 我想,先生无畏无私地批评自已的祖国,不是他不爱国,而是他更爱和平、更爱正义、更爱真理!

2. 先生在1947年加入成立于1930年的日本创价学会-----一个信奉13世纪佛教高僧日莲大圣人教义的在家信徒组织. 创价学会的首两任会长牧口常三郎和户田城圣, 都因反抗国内军国主义法西斯极权统治,和批评企图麻醉与控制人民思想的神道教, 而被捕入狱,牧口先生甚至死于狱中. 池田先生在1960年出任创价学会第3任会长,继续贯彻前两代会长不向权威之恶屈服的精神,顽抗日本军国主义. 当然,他也难免因此受到日本右派分子的恐吓与攻击,以及怀有偏见的舆论压力. 但他光明磊落地宣称:“我是一个佛教徒、一个平民百姓,却不断地遭受毫无缘由的中伤和迫害. 不过,也许有点冒昧,迫害反而是佛教徒的光荣. 我认为这是人生最高的荣誉,后世的历史一定会对事实真相进行严厉的审判.”他坚信“与邪恶作战才是正义之士”,这不正是孟子和文天祥所说的“浩然正气”吗?

3. 先生的和平思想的源头,可追溯代表日莲佛法根本思想或日莲宗教基本特色的《立正安国论》. 所谓“立正”,就是确立正确的信仰;所谓“安国”,就是社会的繁荣、民众的幸福以及世界的和平.“立正”是方法,“安国”是目标. 先生的解释是: “所谓‘立正安国’,浅显易懂地说,就是以人道主义哲理为根本,每个人进行自身的‘人间革命’,成为创造社会繁荣与世界和平的主体者. 为世界筑起恒久和平的乐园,以人本主义的哲学耕耘人的生命大地,就是‘ 立正安国’的实践.”

4. 先生对“和平”的概念有非常宏观的见解. 他认为,“和平”的反面不只是“战争”. 和平其实是同包括战争在内的贫困、饥饿、环境破坏、人权压制等各种层次的暴力进行战斗,并在根除暴力的过程中实现自己. 这令人想起60年代风起云涌的黑人民权运动那句至今依然掷地有声的口号:“没有公正,就没有自由,也没有和平!”

5. 先生认为,生命的尊严是绝对的标准. 维护这种生命的尊严,为这种生命所追求的幸福而尽最大的努力,就是“善”,反之则为“恶”.这是任何时代、任何社会都不变的标准. 因此他强调,人类只有将生命视为无比尊严,文明才能成为人的文明,21世纪必须是生命的世纪. 此外,只有当人类确立了个人尊严、人格与生命尊严的觉悟和强烈意识时,战争才能得以根除. 一言以蔽之,重新把人定位于最高位置,振兴人本主义或人道主义,尊重生命,热爱生命,正是先生展望21世纪的和平观!

6. 先生指出,战争的本源在于人的内心世界的破坏,正如联合国教科文组织宪章所阐明的“战争始于人心”. 因此,唯有对人本身进行根本变革,才能追求世界的真正和平. 先生毕生推动的“人间革命”,简单的说,就是透过信仰而转变生命、提高人格、追求更高价值的人生. 他有句广为人引用的名言就是:“一个人伟大的人间革命,不但可以改变一个国家的宿命,甚至可以进而改变整个人类的宿命.”由于人与环境互相依存、息息相关,个人的改变,肯定可以影响或带动身边的人和周遭环境的改变,然后再进一步影响或促使整个社会、国家甚至全世界的改变. 这与中国儒家所提出的“修身、齐家、治国、平天下”的政治哲学可谓不谋而合.

7. 先生重视参与社会政治,1961年组织了隸属创价学会文化部的公明政治联盟,成为精神领袖. 公政联的基本政策包括: 反对核武器、反对修改日本的和平宪法、要求选举公明、净化政界等. 1964年正式成立公明党,以创价学会的教义为党的指导理念, 在日本政界产生了极大的影响. 基于“政教分离”的原则,公明党与创价学会在1970年分道扬镖、独立发展. 今天的公明党是日本联合政府3个成员党之一,稳占自1969年以来便是日本第三大政党的地位,而且不失为当今日本政坛的一股清流. 例如: 该党始终反对首相小泉纯一郎参拜靖国神社;去年5月杪熊本县地方法院在审理一宗原麻疯病患者状告政府的案件中判决政府败诉后,当东京官僚准备上诉时,小泉内阁中只有公明党籍的厚生劳动大臣坚持“这是高于法律问题的人权问题,根本不该上诉”,并差点因此挂冠而去,最终使到政府放弃上诉.

8. 先生对日本与中国恢复邦交的贡献一直令人津津乐道. 早在1968年他便提出日中邦交正常化、恢复中国在联合国地位的主张,引起了当时也开始争取恢复中日邦交的外交活动的中国总理周恩来的注意,后者甚至指示说:“一定要重视创价学会这个团体.从会员的人数来说, 每10个日本人几乎就有一个学会会员. 这是一股非常大的力量. 推进中日友好绝不能忽视这股力量. 一定要想办法建立同创价学会之间的渠道.一定要和他们交朋友.”中日终于在1972年正式恢复邦交,而被喻为“打开中日关系的重要挖井人”的池田先生,也在1974年第二次访华时获得病危中的周恩来的接见. 中日的友好无疑对亚洲的和平与稳定意义重大,也对世界的和平进程影响深远.

9. 先生极其重视“对话”. 他坚信: 唯有通过对话,才能化对立为调和,化偏见为共识,化纷争为和平. 他也认为,不能对话是懦弱的表现,也是人性的失败. 自古以来,佛教具有和平的形象,最大的原因就在于它摒弃暴力、彻底重视对话. 先生的和平行动,也是以“相信人”的信赖与诚实为出发点,展开世界性的对话. 先生40多年来频频访问世界各地,或与政治领导人、学者及其他有识之士展开交流与对话,或在各国高等学府或学术研究中心发表演讲,内容涉及世界和平、东西方历史与文化的传统与对比、宗教与科学、人生观、世界观,以及人口与环境等问题. 曾与先生进行过对话的人士多不胜数,比较著名的有:英国历史学家汤因比、罗马俱乐部的创始人贝恰、美国前国务卿基辛格、苏联前总统戈尔巴乔夫等. 值得一提的是,先生在1974年初访苏联时,很多人质疑他身为佛教徒,为何要去一个有敌视宗教意识形态的共产国家时,他只回答了一句:“因为那里与我们同样有人存在,所以要去.”尽显人本主义者的恢宏胸怀!

10. 先生出任日本创价学会第3代会长(1960-1979)后,旋即领导学会走向世界,掀起划时代的和平、文化、教育运动,使创价学会成为真正的现代世界高等宗教团体. 先生在1975年1月26日美国关島创立了国际创价学会(SGI),致力于国际和平运动,坚决抗拒包括日本军国主义在内的一切黩武主义. 在1995年通过的SGI宪章,有3大基本方针,其中第3项就是:“国际创价学会会员否定战争等所有暴力行为,以人类幸福、世界繁荣与和平为活动宗旨.为此, 以消灭核武器, 实现不战的世界为远大目标, 支持联合国的宪章精神, 努力协助联合国维持世界和平.”先生自1983年起,从不间断地在每年1月26日发表《SGI之日纪念倡言》,广布时代智慧的声音. 值得一提的是,国际创价学会在全世界的加盟团体,依据各国不同的风土民情,在广宣流布佛法信仰的同时,更积极推动文化、教育与和平的活动;成员们都身体力行矢志成为良好公民,以期对本身的社会和国家的繁荣作出贡献. 我认为,SGI这个组织的存在本身,就是池田先生为世界和平所作出的单一最大贡献!

11. 先生对联合国的重视与支持是令人括目相看的. 尽管今日世界很多人认为联合国软弱无能,但先生坚信像联合国这样的几乎包括世界所有国家的国际和平组识,提供一个互相讨论的“人类议会”的场所,这本身就具有重大的意义,给全世界的民众带来极大的安心. 他也强调他之所以那么重视联合国的作用,是因为要探索出一个世界和平的新秩序,目前除了加强和充实联合国维持和平的功能外,别无他法. 联合国在冷战时期的1978年,1983年和1988年举行过3次核裁军特别会议,先生都曾一一向联合国秘书长提出具体的建议书. 国际创价学会在1981年正式成为联合国具有非政府组织(NGO)地位的相关组织后,从1982年起,便与联合国在世界数十个城市共同举办过:“核武器---现代世界的威胁展”、“战争与和平展”、“环境与开发展”、“现代世界人权展”、“儿童人权展”等,也曾进行多次救济难民的募捐活动,包括为柬埔寨捐赠了大约30万部收音机.

12. 先生有鉴于和平的基础在于以教育和文化为中心的人际交流的信念, 陆续创办了日本创价大学、创价中小学和幼稚园、美国创价大学、美国波士顿21世纪中心、牧口纪念教育基金会、户田纪念和平研究所、东洋哲学研究所、民主音乐协会、东京富士美术馆等机构,促进文化教育事业发展,以及争取世界持久和平. 由此可见,先生不愧为当代最会创造价值的伟人!

被美国《时代杂志》选为20世纪风云人物之首(Man of the Century)、也是20世纪最伟大的科学家爱因斯坦曾经说过: “我不知道第3次世界大战如何打法,但是我知道第4次大战时,人类将用石头和棍子.”现代战争的可怕,不言而喻. 问题是: 如果世界再发生第3次大战,人类还会有未来吗?

池田先生说得好:“真正的和平,既是人类的课题,也是赋予每一个人的使命.” 中国民初诗人徐志摩（右图）有此浪漫的佳句:“悄悄的我 走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩.”其实,我们大多数人何尝不是悄悄的来,也将悄悄的去? 如果我们不能为下一代留下“和平的云彩”,人生于世又怎能算是“潇洒走一回”呢?

已故摇滚歌王“貓王”皮礼士（左图）有首名曲叫“It’s Now or Never”,其中两行歌词蛮有意思:“Tomorrow will be too late, it’s now or never”(明天会太迟,就在此刻或永远不再). 响应人间革命,实现世界和平,人人有责. 今天不做,明天恐怕会后悔啊!

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参考资料:
1. “20世纪战争档案纵览”《 解放军报》28/12/2000
2. 《展望21世纪》A.J.汤因比、池田大作著
3. 《东方巨人池田大作》苏东天著
4. 《池田大作集》何劲松编选
5. 《和平世纪的倡言》池田大作著
6. 《探求一个灿烂的世纪》池田大作、金庸著
7. 《日本佛教史》杨曾文著
8. 《日中恢复邦交秘话—池田大作与日中友好》卞立强编译
9. 《亚洲周刊》30/4/2001,4/6/2001,8/10/2001
10. SGI中文网www.sgi.org/chn_t/sgi/index.html

激扬文字的心路历程

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循人校友会新会所开幕(23/02/2004)特刊文章:

刘泰安

尽管我早在高三毕业的1973年，在自己忝任主编的《循人高中第十届毕业特刊》里，便发表过一篇题为《哦！宇宙啊，我多么仰慕妳！》的新诗，以及另一篇题为《星洲之游乐如何？》的散文，但我对写作产生兴趣与热忱，频向报章、杂志投稿，却是11年后的事情。

1984年间，由于参与某政党的内部风波，开始向报章发表文告，继而撰写文章、抒发己见。从此，发表时事评论，便成为我业余最大的嗜好，也带给我精神富裕的感受！

20年来，我曾经勤于笔耕，埋头伏案；也曾封笔不作，束之高阁。1996年可说是我的思路笔锋的一个分水岭，即之前的视野不无囿于党派成见，之后才发现海阔天空，突破议题的局限，自此才敢称“自由撰稿人”。

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2000年则是另一个转折。一向随意投稿的我，首次受到《南洋商报》邀约撰写自题《指点江山》的专栏，从当年4月杪至翌年5月中，为期一整年。去年11月初至今年3月杪，再度成为该报言论版的《笑看风云》栏的特约作者。

当今身为专业工程师和4个男孩的父亲的我，公私两忙之馀，对写作依然乐此不疲的两大原因：一是服膺“笔之斗争”的理念， 一是珍惜“以文会友”的收获。

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台湾名作家龙应台（左图）说得好：笔，是一种权力，它可以针砭时事、裁判是非；也可以混淆诱引、定夺毁誉。知识分子依靠知识和见识，取得指点江山的权力。国家有难、局势有变的时候，他的言论可以是混沌中的明灯；在乱世中，他的言行更可以与当权者抗衡较劲，比春秋长短。

国际创价学会会长池田大作（右图）也曾指出：与权势斗争是言论者的根本使命。以笔为生涯者，肩负振兴国家社会的重大使命和责任；言论必须符合民众的利益，不可离开“民众”这块“大地”。

我不敢以“知识分子”自居，更不敢以“文章报国”为己任。但一笔在手，可以激扬文字，品评世事，何乐而不为？若能引起读者的共鸣，个中喜悦，更是难以衡量！

假如有一天失去“笔之斗争”的使命感和满足感，那将是我“砚”盘洗手、退出论坛的时候。

另一方面，因为写作，使我得以受教于多位报界前辈，体会本邦舆论的开放度、议题的敏感度。对于近年赏识拙笔的言论主编，如《星洲日报》的吴天华、《南洋商报》的陆宇莲、萧松、黎秀珠等位，都一一感铭于心。

因为写作，多年前竟引起本地台商的垂注，促使驻马台北经济文化办事处新闻组前组长张兰新联络我，提供宝岛官方的资讯。自此常年受邀出席双十国庆的酒会及其他一些活动，隆情厚谊，不啻受宠若惊。

因为写作，荣幸地获得马来西亚创价学会会长柯腾芳（下右图）的知遇，认识这个倡导“人间革命”、致力于推动文化、教育与和平的活动的当代高等宗教组织，受邀出席无数提升人文素养、开拓无限视野的活动，可谓恩同再造。

总结一句，假如我今天在时评写作方面还算薄有成就的话，循人小学3年和中学6年的教育，就是没齿难忘的根源啊！

（作者简介：1973年循中高三毕业，1980年新加坡大学土木程系毕业。曾在1988至89年间应聘前往台湾，参与台北捷运系统的工程设计。现任职于吉隆坡某工程顾问公司。业余爱好时事评论，忝为自由撰稿人。）

而今迈步新政治

《笑看风云》专栏文章 (24/03/2004):

刘泰安

刚在3天前落幕的我国第11届全国大选，其令人惊叹、悬疑与争议的结果，并不逊于在4天前同样令人惊叹、悬疑与争议的阿扁“中枪”、连战“阵亡”的台湾总统大选结果，不难令世人对亚洲这两地相差一天所掀起的选举风云另眼相看！我的感想有如下列5点：

（1） 直至截稿时，国阵已横扫总共219个国会议席中的198席，高达90.4%。这是我国独立以来所举行过的历届大选中，执政党联合阵营赢得的最辉煌战绩，加上重夺失去5年的丁州政权，周一《南洋商报》所打出的封面标题“国阵狂胜”四字，显然是无以复加的贴切形容词！新首相阿都拉取得全民几乎绝对的委托，即使是一代强人前首相马哈迪医生也难望其项背，足证人民对拉伯推行新政的莫大支持与期待，但愿他不负国人所托，尽快打造鼎盛的国运！值得垂注的是，首相即将组成的新内阁，会否出现令人耳目一新、真正属于他班底的组合？

（2） 国内最大反对党回教党只能以微差多数议席保住丹州政权，并在国会和各州议席的战役中兵败如山倒，特别是该党主席哈迪阿旺（左图）连失国会议员及丁州州务大臣两职，说明了该党宣扬“月亮代表人民的心”的竞选口号，只不过是一厢情愿。不知回教党今后会否重新检讨，全民已藉本届大选表达强烈抗拒该党“建立回教国”的政治斗争议程？回教党的失败，或可解读为拥护世俗国制度的本邦人民的一大胜利！

（3） 行动党两大宿将林吉祥与加巴星，终能东山再起，重返国会，由人民栽定了他俩并非有如哈迪阿旺所说的“过期药物”，赢得了最后的笑声。随着该党秘书长郭金福（右图）意外饮恨败北，以及回教党的国会席次不及行动党，看来林吉祥已肯定重新担任久违了的国会反对党领袖一职。行动党在本届大选的12国15州的战绩，只比上届10国11州稍好，若要中兴再造，成为举足轻重的强大反对党，显然仍须努力。令人好奇的是，郭金福会否心灰意冷之下辞职？若然，最佳的秘书长接班人，当数将在下届大选恢复参选资格的林冠英（左图）。

（4） 公正党的所有候选人，除了党主席旺阿兹沙（右图）险胜对手之外，便都全军覆没，好不惨烈！这不但意味“安华因素”（左图）已成过眼云烟，也使该党不得不面对边缘化的现实，以及思考何去何从的问题。或许寻求突破的一个途径，便是考虑与行动党合并，其成功的可能性远比马华与民政党合并为高！

（5） 在朝的两大华基执政党———马华与民政党，都交出了标青的成绩单，但愿两党在未来5年能为华社权益作出更理想的贡献。值得一提的是，马华总会长黄家定（右图）理应“内举不避亲”，推荐其兄黄家泉（左图）受委为上议员，然后出任代表吡州马华唯一的新政府内阁成员，作为赏识他身先士卒，弃州攻国直捣华都牙也，虽败犹荣的领袖风范。

5年一度大选的结束，正是国人期待新政府“而今迈步新政治”的开始，也是我在本栏舞文弄笔5个月的完结篇，谨向读者告别致意。

五年太久，只争朝夕！

《笑看风云》专栏文章 (17/03/2004):

刘泰安

还有4天，我国1千30万名选民就将为本邦未来5年的政治格局，作一抉择，可谓任重道远。随着上周六提名结束后，我认为，本届大选有6项焦点如下：

其一，国阵再造比上届大选横扫超过4分之3国会议席更佳战绩的“不败神话”，不在话下。但能否从回教党手中夺回丹、丁两州政权，以及捍卫吉打州3分之2州议席，从而阻挡北马州属渐被“绿化”的狂澜？尚难逆料。国阵虽在提名日先夺14国7州议席，但意义不若回教党在柔州不劳而获1州席，打破了国阵过去两届大选全胜的记录，并为该党南进攻略立下据点。

其二，本届大选新选民逾72万人，占总人数的7%。这批首次投票的年轻选民所能发挥左右战果的少数关键作用，备受关注。另一方面，朝野政党也纷纷派出新人上阵，有者多达40%至60%。未来民意代表的更替和年轻化，符合新陈代谢的规律，绝对是象征进步的好事。

其三，各党都不乏临阵易将或内部闹情绪的例子，例如：巫统柔州大臣阿都干尼回攻州席，马华在武吉免登耕耘多年的李崇孟因故落马，国大党署理主席苏巴马廉被踢出局，民政党印裔党员抱怨没有印裔代表出征，行动党森州主席不获选上阵而率众退党，公正党署理主席赛胡申阿里不满回教党丹州大臣聂阿兹诋毁而弃战等，相信对各党的选情不无冲击。

其四，国阵各成员党党魁参选的选区，强弱悬殊，没甚看头。倒是在上届大选以241张多数票险胜的副首相兼国防部长的纳吉，这回碰上退役将军的挑战，能否重振“北根之虎”的威名？ 马华吡州主席兼组织秘书长黄家泉舍州攻国，在华都牙也硬碰行动党声望颇佳的“小辣椒”冯宝君（右图），以为下届政府入阁铺路，鹿死谁手？令人注目！

其五，行动党主席林吉祥（左图）转战怡保东区，大有 “东”山再起之势；署理主席加巴星（右图）则离洞（日落洞）上山（武吉牛汝莪），也有东“山”再起之意。这两位曾经叱咤风云却在上届大选痛失政治舞台的战将，得到公正党在最后一刻不卷入三角战的让路之后，都在进行“政治生涯的最后一战”，胜进败退，扣人心弦！

其六，公正党的华裔领袖，在上届大选初试啼声时徒劳无功。该党副主席“烈火莫熄小子”蔡添强（左图），此役国打峇都，州攻鲁乃，不知能否从街头斗争跃入议会？成全林吉祥而转攻务边国席的李文材，能否在这个过去曾是行动党已故领袖巴都堡垒的选区，为公正党“写历史、创奇迹”？

英国名相邱吉尔（右图）曾指出：“在政治上，7天是太久的时间。”本届大选的竞选期虽是历来最短的8天，但政坛的变局往往积聚经年累月的能量，在适当的时机便会引爆。

“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”这是毛泽东当年汲汲进行革命的激情之作。我想，际此大选决战前夕，无论是候选人还是选民，都必有“5年太久，只争朝夕”的心情。最重要的是，不管朝野政党谁胜谁负，民主的精神与意义，只许成功、不许失败！决定国家未来5年的前景，就在本周日你我手中的神圣一票！