来届大选的民心向背

《笑看风云》专栏文章 (11/02/2004):

刘泰安

我国第11届大选当前可谓“山雨欲来风满楼”，大有一触即发之势。朝野政党无不摩拳擦掌，只待首相一声令下，解散国会后，便将投入期待已久、风风火火的选战中。

回顾上届大选的一大特色，就是“成也安华，败也安华”的结果。马来选民因为“安华事件”而严重分裂，导致从来所向披靡的巫统流失了高达40%的马来选票，输掉了32个国会和100个州会议席，以及连失丹、丁两州政权。但国阵也靠“稳定牌”和“回教党牌”，发挥了“安华”作用，即安定了大多数华人的选票，从而成功捍卫国会3分2议席绝对优势的江山，同时也使到老牌华基反对党——行动党，连续两届大选兵败如山倒。

令人关注的是，来届大选的选民，特别是华社选民，阔别5年后的民心向背将是什么光景？手中一票将会情系何方？

有道是：选举是民主政治的产物，也是体现民权的手段。选民手中的一票，可以改写国家的命运。先进民主国家的“政权轮替”的常态，虽然从未出现（也不可能短期内出现）在我国的中央政府，但已植根在一些州政府，不能不说是我国民主政治的进步！

一般上，人民在大选中投票的倾向不外是：“选党不选人”、“选人不选党”和“选党也选人”。前两者或因参选的政党与候选人都不能同时符合选民支持的意愿，而最后者当然是最理想的情况。平心而论，选民要采取哪一种投票态度，都无可厚非。即使选民消极地不去投票，或者故意投废票，都是一种意志的表达，也是一种民主权利。

谈到选党，来届大选的选民，如果投执政党一票，就是肯定政府过去5年来的政绩，以及期待它在未来5年里做得更好。如果投反对党一票，就是相信在野党所能扮演监督政府施政的角色，以及希望加强议会制衡的功能。

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香港《亚洲周刊》在上月中的一期“致读者”栏有此一句，掷地有声：“绝对的权力，就是老百姓绝对的痛苦。”引申而言，如果人民响应“零度反对党”的选举口号，那必然是给予执政党“零度监督”和“百分百的权力”。而“百分百的权力”的后果，恐怕就是老百姓“百分百的痛苦”啊！

谈到选人，理想的民意代表，应有忠诚仁恕的品质、廉洁不苛的操守、仁民爱物的心性、信实不欺的行为、尽己为人的热忱。如果现实上没有任何人民代议士如此完美，他们至少应该做到“有为有守”这一点。

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所谓“有为”，是指凡事该做的，都做得到，而且能做得到好，这也是“能负责、肯负责、敢负责”的“才能”问题。所谓“有守”，则是指凡事不该做的，都绝不去做，也就是“有所不为”的“品德”问题。

那些在大选前拼命争取出线上阵的候选人，却在中选后，不是成为经常缺席议会的“逃会威龙”，便是鲜少或从不参与辩论的“沉睡一族”，绝对不是 “有为有守”的好议员，不值得人民投以一票！

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”一旦全国大选号角吹响后，数政坛风流人物，就看这朝！

问神州大地，谁要战争？

《笑看风云》专栏文章 (04/02/2004):

刘泰安

刚卸任不久的驻我国台北经济文化办事处新闻组前组长张兰新，在去年12月杪邀我共进晚餐，顺便道别，同桌还有《南洋商报》专题作者曾洵真夫妇。席间谈及台湾当前政局时，曾先生认为台诲两岸或须大战一场，方可一次过解决统独的问题。尽忠职守的张组长虽然不置可否，但尽表无奈，并笑言回去台北后，在总统大选之前，最好不看电视，也不阅报。

我则感触良多：难道“打烂再建设”的终极一战，会是两岸人民无可避免的恶运吗？拥有5千年历史的文明古国——神州大地，难道还缺乏战争的磨折和苦难吗？
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翻开中国的历史，无疑就是一部叫人触目惊心的战争史。有统计指出，自春秋战国至今2千700多年来，不是分裂战乱的日子，不满1千年；人民真正太平的日子，不逾300年！历代王朝，其兴也勃、其亡也忽的史实，比比皆是，例如：

前汉有“文景之治”，接下来汉武帝（右图）胡作非为，王莽篡权，混战20年，中国人死了3分之2！后汉有“光武中兴”，接下来外戚宦官相争，几度斩尽杀绝，引发了300年大内战。

前唐有“贞观之治”，接下来武则天（左图）篡权，导致9年宫廷残杀。后唐有“开元之治”，接下来唐玄宗痴迷杨贵妃，导致9年安史之乱，中国人从9百万户锐减到2百万户，4分之3死于战火！
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明朝朱棣（右图）喘息，接下来便是昏君、奸臣、宦官，暴虐无度、民不聊生，直到李自成揭竿而起，吴三桂引清入关，混战了半个世纪。

清朝有“康乾之治”（左图），接下来就是腐败、堕落，奄奄一息，列强破墙而出，百年战火纷飞。中原国土的炎黄子孙，在屈辱中挣扎，在挫折中颠扑，在流离中呐喊，在兵燹中流血，更在弥天盖地的斗争浩劫中含恨以殁、或苟且偷生，诚属华夏儿女胸口永远的痛！

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今天包括台海两岸在内的神州大地，最不需要的就是同文同种的同胞兵戎相见、手足相残的内战！

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台北的当政者宣称台湾是“主权独立的国家”、“不是别人的地方政府或特别行政区”，纯属在“政”言“政”，不无私心作祟。宝岛的民众，是否认同当局“去中国化”与“锁岛”的种种政策？是否认同政客肆意制造族群矛盾与对立、撕裂民族情感的政治手段？台湾佛光山开山宗长星云法师（右图）在今年初致信众贺词所言，最能反映世人的共识：“台湾本来没有台湾人，都是从中国各省渡海而来，都是台湾人，但也都是中国人。”

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事实上，台湾的命运，永远不可能和中国大陆分开，除非它是座落在夏威夷或冲绳岛。台独的主张与动作，委实难辞“数典忘祖”之咎！

台海两岸的政治领导人都应理解：个人的生命有限，而民族的生命无穷。任何领袖，假如为了满足个人一时的私心和权力欲望，而罔顾民族长远的利益，怎可避免身后骂名滚滚来？
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“不应有恨，何事长向别时圆？”但愿中华民族人长久，和平永远照神州，由盛而衰、由治而乱的周期性历史悲剧，再也不会在这新世纪里重演！

猴年人日启示录

《笑看风云》专栏文章 (28/01/2004初七):

刘泰安
今天是农历正月初七日，也是甲申猴年岁首的“人日”，最应景的的话题，当非“谈猴论人”莫属。

在华人世界里，猴子的最佳代表，无疑是中国古典名著《西游记》里的中心人物——美猴王、齐天大圣、孙悟空。他的杰作概括有二：一是大闹三界（即天宫、龙宫、地府），惊天动地；一是西天取经，扫妖荡魔。500年来孙行者的神话令人津津乐道，深信1000年后他的魅力仍会历久不衰。

孙悟空的神通广大，诸如火眼金睛、七十二变、呼风唤雨、一翻10万8千里等绝活，不是人们敬重的要点；他的正义感、勇气和富于反抗斗争的精神，才是人们敬仰的特质！
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天上的玉帝（右图）、水中的龙王（左一图）、地狱的阎王，统统不在老孙的眼里；甚至是法力无边的如来佛祖（左图），他也敢嘲笑一番。这绝对是他“勇者无惧”的表现。大闹天宫，只因受天廷欺诈，自尊受损，可说是意气之争，或曰“不智”。但他直闯龙宫，夺取金箍棒，是为了保卫花果山寨；打入地府，强自勾销生死簿猴属名字，是为了解救群猴，在在显示他是一个有情有义的“仁者”。

“天神佛祖”是封建社会中最高统治者的象征，“妖魔鬼怪”则是人世间各种邪恶势力的代表，或自然界各种困难险阻的化身。孙悟空一一与他们周旋斗争，表达了当时人民追求自由、崇尚善良、征服自然的愿望与理想。这也不正是古今中外人们共同拥有的愿望与理想吗？

另一方面，“人日节”的来源，可追溯汉代东方朔《占书》的记载：造物大神女娲，在正月1日创造了鸡，2日创犬，3日猪，4日羊，5日牛，6日马，7日才造出了人。人比动物迟“出世”，相信与中国古代崇拜动物与图腾有关。幸好人后来居上，反而成为“五行之秀、万物之灵”。

传统的“人日节”，庆祝的是“整个人类的生日”，表达的是人民重生存、敬上天、好生之德的仁爱思想，以及体现人的生命、追求长寿的美好心愿。有趣的是，在古代，人们根据这一天的气候情况，来预测这一年人的吉凶祸福。这个在明清时代逐渐衰退的节俗，由于蕴含人贵、贵人、重人及祈福求安的思想内涵，实应世代流传下去！

据知，今日中国一些地方的人们，在“人日”这一天给高寿老人办寿宴，表现敬老及祈寿之心；也有举办公益事业捐款活动，继承仁爱思想，深具时代特色，意义非凡，值得其他地方的华人社会看齐，发扬光大。

有关“人”应有的价值观，不能不提“人间行者”池田大作（右图）去年9月在日本东京所发表的演说：“不可依从不正，要依从良心，要依从正义，作为不受任何权力束缚和自立的一个人活下去！人啊，要活得像个人！”他期待与世上有识之士携手，努力使一个“生命的世纪”、“和平与人道的世纪”来临的希望，复兴与生辉。这显然是今日世人“一万年太久，只争朝夕”的世纪任务啊！

我想，猴年人日的最大意义，在于启发我们在新的一年里，面对任何困难与挑战时，都要发挥“美猴王”的斗争精神，才能活出身为“人”的尊严价值！

“人民老板”风云再起

《笑看风云》专栏文章 (21/01/2004除夕):

刘泰安

今年可谓国际政坛选举风云际会的一年，也是人民目不暇给、耳难清静的一年！全球不少民主国家，从东到西，由南至北，都将在今年内进行议会或国家领导人的选举。例如：2月有伊朗国会选举，3月有台湾总统选举、俄罗斯总统选举、西班牙国会选举，4月有韩国国会选举、香港立法会选举，5月有菲律宾总统选举，6月有阿富汗总统及国会选举，7月有印尼总统选举，11月有美国总统选举。当然，最受国人关注的，莫过于盛传将在3月间举行的我国大选。民主热潮，席卷全球，蔚为奇观！

“民主”一词，据知最早出现在古希腊语中，即拉丁文的demokratia，然后出现在法语中的democratie，到16世纪才进入英语中的democracy。就词源学而言，希腊语的demos是指“人民”，而kratia则指“权力”、“统治”或“政体”；此词的原意，就是“人民的统治”。中文译作“民主”，即有“由人民来当家作主的政体”或“人民是老板”之意，再也贴切不过。

一向以来，选举被视为争取体现民主的方法手段之一。但选举并非唯一的价值观，已是今之常识。前美国驻我国大使马洛特就曾一针见血地指出：“民主不单是选举，史达林（右图）搞选举，甚至希特勒（左图）也搞选举。民主是要让各种意见得以表达，各种观点相互竞争。”伊拉克一代暴君萨达姆（下右图）所曾办过的100%人民支持他连任总统的选举，正是民主反讽的一大笑话。

近代民主思想之父卢梭（左图），早在他的《社会契约论》便提到：“英国人民自以为是自由的，他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员时，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零。”其实，今日世界的民主国家人民，何尝不是往往只在选举当天才被捧为“老板”，投票过后便打回“仆人”原形，直到下一次选举时才能重温旧梦？

“有选举并不等于有民主”的诡谲，可以归咎于欠缺民主素养的掌权者，尽管靠民选上台，施政起来，却往往假民主之名，行独裁之实，以致民主始终只是一种理想，而非现实！

即使是号称世界民主典范的美国，竞选过程也不乏黑金、灰金（合法捐款）、买票、贿票等歪风；参众议席则尽是财势兼备的贵族精英囊中之物。美国近年来大选投票率偏低，皆因很多选民认定：去不去投票都无关重要，反正两党都已经卖出去了。选举不是为了人民，只是例行4年一次的公事，以示权力仍在大老板们的手里而已。

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在上届大选前夕，一批评论界人士与社会活动者曾发起《人民才是老板》宣言，提醒人民珍惜自己的尊严，要以主人身份自居，以及要求执政者落实民主政治，颇受注目。不知有关推动者会否在来届大选重拾斗志，再抖民意？

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台湾名作家龙应台（右图）写过：“政客是每天都有的，只要有肉，就会有苍蝇。政治家却不会从天上掉下来。先要有负责任、有见识的公民，才会有负责任、有见识的政治家。”值得“人民老板”反省。因为，基于同理，有怎样的选民，就会有怎样的政府啊！

安得大选风云起，“人民老板”尽欢颜？今日是除夕，谨祝读者猴年大吉！

政治传奇延续有期?

《笑看风云》专栏文章 (14/01/2004):

刘泰安

香港“歌神”许冠杰的名曲《浪子心声》那句经典歌词：“命里有时终须有，命里无时莫强求”，虽有不应鼓吹的宿命论之嫌，但世上不乏“不是命中注定的，不会到手；若是命中注定的，一定逃不掉”的个案，却是不争的事实，印证古希腊哲学家兼数学家毕达哥拉斯（上左图）、所说的“命运是宇宙秩序之源”，并非虚言。

巫统副主席兼国防部长纳吉在上周三被委为本邦第9任副首相，就难免予人“命里有时终须有”的感觉。首相阿都拉上台后用了历来最久的68天，才作出这项决定，不能不给国人一些想象空间。纳吉最终脱颖而出，固然令人惊叹“命运有时是不可抗拒的”，他日若进一步继任首相，那将更令人对本邦政治传奇的应验拍案叫绝呢！

首先当然是如今可谓家喻户晓的“RAHMAN传奇”，即我国历任首相的名字都符合国父东姑本名“拉曼”的顺序字母。这段传奇已延续了5届，从第2任首相拉萨〔A〕，到第3任首相胡申翁〔H〕，第4任首相马哈迪〔M〕，直至现任首相阿都拉〔A〕。如果下任首相真是由名字以N带头的纳吉，这段“字母传奇”可说完成一个“大满贯”。令人遐思的是，下一段传奇又当如何？我突发奇想，若由“NAJIB”结束这一段传奇，再由这个名字开始另一段传奇也不无可能啊！

其次，历任首相也有形象或作风“刚柔交替”的传奇，即东姑是“柔”，拉萨是“刚”，胡申翁是“柔”，马哈迪是 “刚”，阿都拉是“柔”。新任副首相无疑属“刚”，不知这是否下任首相“真命天子”特征的预兆？

再者，我国过去8任的副首相，即拉萨〔1957-1970〕、依斯迈〔1970-1973〕、胡申翁〔1973-1976〕、马哈迪〔1976-1981〕、慕沙希淡〔1981-1986〕、嘉化峇峇〔1986-1993〕、安华〔1993-1998〕以及阿都拉〔1999-2003〕，除了嘉化，都曾当过教育部长一职。纳吉也不例外，不知这是否他把另一位竞争对手、未曾担任过教长的巫统副主席慕希丁比下去的一个玄妙因素？

纵观历任副首相的任期，最长达13年之久，最短则只有3年。未能顺序渐进继承首相大位的其中4人，各有不同原因，如英年早逝、自行引退或被迫下台等。党内基层势力强大的新任副首相，绝对是现任首相的强势副手，不知前者会奉行何种“老二哲学”？并将在若干年后才得以登峰造极？这都是国人关注的焦点所在。

另一方面，如果身为第2任首相的长子的纳吉最终成为我国第6任首相，如此父子先后出任国家领导人的佳话，将可媲美美国的第2任与第6任总统老少阿当斯，和第41任与现任〔即第43任〕总统老少布什。邻国印尼的苏卡诺与梅嘉华蒂，已造就本区域民主国家之中父女皆当总统的美谈；而另一个邻国新加坡的李光耀与李显龙，父子皆当总理也可谓指日可待。我国岂能落后太远？

当然，上述文字纯属“笑看风云”，传奇之说尚属言之过早，有待时间证明。我想，国人所殷切期望的，不仅是政治传奇的延续，更重要的是传奇政治的开创！