2007年9月30日

极权政治的省思

1999/06/01 南洋商报 ● 时代心眼 刘泰安

（这是1999年发表的旧作，今日重读应还有一定的时代意义吧？）


1998年度诺贝尔经济奖得主、英国剑桥大学印裔学者阿玛达仙(Amartya Kumar Sen, 1933- )（右图），在今年2月杪假汉城召开的“民主、市场经济与发展”世界银行会议上表示，他认为本世纪最重大的事件，并非两次大战、原子弹、电脑、基因复制、甚或人类登陆月球，而是民主的崛起。令人耳目一新！

与民主政治对立的，就是独裁极权政治。际此世纪之交的时刻，省思一番这种本世纪的政治的本质、特征及祸害，应有一定的意义。

独裁政治，泛指权力集中在一人或少数人的政府形态。统治者由于拥有政治上的绝对权力、决策施政都不必考虑民意，导致人民的权利随时可被否定或侵犯。


极权政治，则是独裁政治的“现代版”。传统君主专制独裁的控制能力与幅度，尚只限于政治的范围，但本世纪出现的极权主义，却企图完全掌控人民从内心到外在的行为，这都是拜文明与科技发达所赐，使政府的控制能力大大增强，例如大众传播媒介的垄断，以及无孔不入的监视系统，使执政者不仅可以掌控社会每一角落，甚至可以从事“改造”人民的思想！

一般来说，极权主义可以分为两种：左派极权主义是指共产主义，右派则以意大利法西斯主义、德国纳粹主义、日本军国主义为代表。极权虽有左右之分，但统治形态却不谋而合。






根据两位研究极权主义的著名学者－－美国德裔政治学家弗德瑞克 (Carl Joachim Friedrich, 1901-1984)和前美国国家安全顾问布里辛斯基(Zbigniew Kazimierz Brzezinski, 1928- )（上左图）的分析，极权主义者都有以下特征：通过一党或集团来控制全国，以军警暴力对付异议份子，垄断通讯与传媒，强烈干预经济等。此外，还有领袖个人崇拜、偏狭民族主义、发动战争、对外侵略扩张等。



菲律宾前总统马可斯（右图），可说是近代右翼极权主义的佼佼者，具备所有独裁者的共同特点。此外，朋党主义视国家财库为囊中物、视政治权力为私有产，都是令人瞠目结舌的祸害。



有关极权主义衍生的导因，当代美国犹太裔哲学家汉娜阿伦特(Hannah Arendt, 1906-1975)（左图）的“危机说”，可说一言以敝之。她认为，人类社会在面对危机时，往往会产生高度的不安全感，从而渴望强人或强有力团体的出现，来整顿混乱的社会。换言之，在危机四伏的状况下，人民宁愿放弃自由，以求取安全。这也是心理学家弗洛姆(Erich Fromm, 1900-1980) （下左图）所说的“逃避自由”(Escape from Freedom)的现象，亦正是极权主义滋长的温床。



另一方面，本世纪工业化的发达，促使社会日趋复杂，个人无力感加深，自我认同意识消失，取而代之的企求或认同强大团体或意识形态，都使野心家趁机发挥政治动员的力量。30年代经济大萧条的发生，便掀起法西斯风起云涌的浪潮，德国的希特勒（上右图）、意大利的墨索里尼（上左图）、西班牙的佛朗哥（下右图）、日本的军阀等，都纷纷出现而建立强有力的领导。









“危机说”也可用来解释，当今世上许多所谓“政治强人”（其实是“政治权力狂”才对），都擅长虚构或利用内在或外来的“危机”，来转移人民的视线，同时趁机强化其领导地位。俄罗斯总统耶尔辛（右图）日前突然开除声望日隆的总理普里马科夫，制造政局不定的“假危机”，却成功化解国会要弹劾他的“真危机”，就是最佳近例。还有，伊拉克与南斯拉夫，先后遭美英联军及北约轰炸，但两国总统“沙胆”胡申与米洛塞维奇，反而更得人民鼎力支持，领导地位更稳固。
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极权主义曾发生在德、意、俄等国，也发生在当今一些发展中国家里，但为何不发生在英、美等先进国呢？

有政治学者认为这是“民族性”使然，即有些民族比较具备权威主义取向，盲目接受权威，认同人类不平等及服从纪律等。


1981年度诺贝尔文学奖得主、德国作家卡内提 (Elias Canetti, 1905-1994)（右图）所著《群众与权力》(Crowds and Power)一书，就有精辟的描述：由于群众盲从、无知、愚蠢，所以野心的煽动家可以颐指气使、愚弄牵引；由于群众可欺、谄媚、奴性，所以暴虐的统治者可以横行霸道、称雄一时。

由于群众懒慵、消极、健忘，所以任由“老大哥 ”主宰自我命运，由于群众残酷、无耻、卑贱，所以转瞬间可向拯救他们的“英雄”扔石头、射冷箭……

民主政治是斗智的，极权政治却是斗力、原始、洪荒的，并反映残暴、无耻、下流的一面。这种政治或许可图一时之安，绝非长治久安之计！汉娜阿伦特在《极权的根源》(Origins of Totalitarianism)一书说得好：“极权政体的弊害之一，是使被统治的人民民智日趋低愚……即使丰衣足食，极权政治下的人民，充其量是一批脑满肠肥的白痴，与驯顺听命的木偶而已！”试想，如此没有生气的国家，又怎会有所发展与进步呢？




美国《时代》周刊在回顾即将过去的20世纪时，除了指出这是种族灭绝的阴暗世纪，也肯定这是民主自由的光明世纪。直至90年代，柏拉图(Plato, 428/427 BC – 348/347 BC)（上左图）、洛克(John Locke, 1632 – 1704)（上右图）、穆勒(John Stuart Mill, 1806 - 1873)（下左图）和杰佛逊(Thomas Jefferson, 1743 – 1826)（下右图）等哲学家的理想，如民主、人权、公民自由、个人自由和自由推举领袖的权利等，已在全球逾半数人口占主导地位。







但愿，在即将到来的21世纪里，套用卖座电影《星球大战》的名句“May the Force be with you” ，民主力量更能与我们同在！

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注：拙作获下列海外网站转载或文士引用，至感荣幸，也不胜汗颜：

1. 南京大学小百合站 -- Philosophy精华区文章阅读

发贴者：taionn @ 5:42 下午   0 条评论

2007年9月19日

“公务暴力”的反思

2007/09/24 南洋商报 ● 天窗亮话 刘泰安


何谓“暴力”？一般的看法是泛指侵害他人人身、财产的強暴行为；也是一个政治学名词，即不同政治利益的团体，如不能用和平方法协调彼此的利益时，用强制手段以达到目的。暴力无疑是和平的死敌，因为它正是战争的根源。

国际创价学会会长池田大作（左图）认为，暴力可分成“直接的暴力”和“结构性的暴力”两类。前者包括恐怖活动和战争；而后者则包括贫困、饥饿、环境破坏、压制人权等有违‘人性尊严’的现象。因此，只有彻底根除所有暴力，才能实现真正的和平。
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一代“非暴力运动”伟人、印度圣雄甘地（右图）也有“行动暴力”和“被动暴力”之说。前者是涉及肢体行动，例如殴打、杀害、强奸等；而后者却是自觉或不知不觉中犯下的罪行，例如言语中伤、蔑视、排斥、浪费等。

他的孙子、也是美国甘地非暴力研究所创办人的阿伦甘地（Dr. Arun Gandhi）（左图），常在演说中回忆一段震撼人心的往事：少年阿伦有次因想换新笔而故意丢掉短铅笔，晚上央求祖父买回一枝新铅笔。但祖父要他把丢掉的铅笔捡回来。当时户外已一片漆黑，阿伦推说不可能，祖父就交给他手电筒，坚持要他找回来。

阿伦最终花了两三个钟头才找回那支短铅笔。甘地告诉他：“就算是一枝铅笔，也是耗费了世界的天然资源才制造出来。不加以珍惜，就是糟蹋大自然的恩惠，形同暴力对资源。

“现在人们动不动就花钱消费。但过度的消费就是浪费资源，也等于漠视世界上贫困的人们，如同对民众施加暴力！”

当前我国舆论纷纷的2006年总审计司报告（右图）中所揭发的政府行政弊端和纰漏，诸如匪夷所思的超高价格的器材采购、天文数字的财务账目等，除了大有贪官污吏营私舞弊之嫌，也可以被归类为“公务暴力”（有别于社会暴力、家庭暴力、校园暴力等）。因为，无耻贪渎和肆意浪费国库公帑，就等于对全国人民（如纳税人）施加暴力！

如果浪费一枝短铅笔都算是不可宽恕的暴力行为，那么浪费亿万令吉的人民血汗钱算不算是罪大恶极的暴力行为呢？
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其实，总审计司报告每年都揭发同样的政府部门管理不当、滥用公款、超支、浪费等丑闻。但从未见任何官员被革职查办，或高官引咎辞职，难怪“老问题”一直不获纠正与解决，而历史重演。
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圣雄甘地（左图）对“暴力的根源”，有7点精辟的论述：（1）没有工作的财富；（2）没有良知的享乐；（3）没有品德的知识；（4）没有道德的商业；（5）没有人文的科学；（6）没有牺牲的崇拜，以及（7）没有原则的政治。

最值得深省的是第7点。没有原则的政治无疑纵容贪官污吏的胡作非为，遂使“公务暴力”变本加厉，严重危害国家与人民的利益。
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如果国家领袖真能展现“肃贪倡廉”的政治原则、决心与魄力，而非只说不做，或文过饰非，或推卸责任，那么，行之有年的“公务暴力”问题必能迎刃而解，今后的总审计司报告也必令国人接受。
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高教部副部长翁诗杰（左图）日前披露，高教部绝对有权过问贷学金发放偏差，但该部没有权力革除失责的官员，那是公共服务局的权限。

令人不解的是，难道各部门的领导人不可通过内阁训令公共服务局采取行动，对付自恃拥有“铁饭碗”而祸国殃民的公务员吗？

12年前中国政府大力推展“反腐倡廉”运动时，有位中共要员感叹道：“反贪亡党，不反贪则亡国。”令人印象深刻。我国的情况尚未严重到“反贪亡党”的地步，但不反贪肯定会“动摇国本”。这个“国本”既可指“国家建立的根本”，也可指“国阵胜选的资本”，假如广大的民众要在来届大选进行“非暴力运动”的话。

掌权者在能有所作为的时候而不有所作为，难道要等到下台或退休后才大放厥词吗？

发贴者：taionn @ 7:49 下午   0 条评论

2007年9月18日

安得天下无核武？

2007/09/18 南洋商报 ● 焦点论衡 刘泰安



“空中有百鸟飞翔之道，海里中有群鱼畅游之道；天上有繁星周转之道，人间有正义规律之道。这就是和平之道！"


上述箴言出现在日前(09/09/07)我与家人（随同居住的双溪龙镇及邻近的皇冠城两花园、三辆巴士逾百人）参观一项展览会后所获赠的一张纪念小卡上，作者是国际创价学会会长池田大作。


由该学会主办、马来西亚创价学会及和平与社会责任医师会协办的“从暴力文化到和平文化：人的精神变革”展，目前正在吉隆坡举行，并计划到全国巡回展出。此展有一特点，就是进行全国“禁止核武器”的请愿活动，将收集签名呈交我国政府，为世界和平与人类幸福，踏出行动的一步。





本月初有则不太起眼的新闻实令世人捏了一把冷汗：一架美国空军B-52型轰炸机在8月30日竟然误载6枚核弹升空，从北达科他州飞到路易斯安那州的空军基地。据知这6枚核弹的威力大约10倍于二战时的广岛原子弹。

试想这架轰炸机不小心坠毁，美国中部有多少生灵会顷刻涂炭？这起意外虽无酿成灾难，却敲响核弹危机的警钟，包括核弹落入恐怖份子手中，或被厌世的飞行员用来使无辜人们陪葬（类似美国曾发生的数宗校园枪击案）等，后果何其不堪设想！


上述展览会阐明，当今世上约有2万7千个核弹头，其中5千个在高度警备中，随时可动用来摧毁全球一切的生命。目前核武器仍在不断扩散，人类面对灭绝的核威胁，显然与日俱增。

吊诡的是，当今对世界安全最具威胁的两个大国，就是世上惟一使用过核武的国家――美国，和惟一遭受过核武攻击的国家――日本。


拥有超强军事实力的美国，自己从未停止研发新型核武器以谋求绝对核优势，也坐视盟国如此做法，却迫使其他国家严守《不扩散核武器条约》和放弃核计划。美国国会在1999年拒绝批准《全面禁止核试验条约》，又在2001年宣布退出《限制反弹道导弹条约》，就如该国至今不愿签署由联合国制定、为对抗全球暖化危机的《京都条约》一样，只求权利而不尽义务的霸者之道，实在令人愤慨。



拥有超强经济实力的日本，虽有和平宪法与“不制造、不拥有、不引进核武器”的“无核三原则” 的制约，却有规模位居世界第三的核电站，储存的大量核原料，足以生产2千至3千枚核弹头。日本核技术研究机构多达600多家，技术水平一流，完全有能力在极短时间内制造核武器和州际导弹。若非民间和平力量与其他内外因素的掣肘，日本重蹈军国主义的覆辙，不无可能发生。


印度圣雄甘地（左图）说过：“现在，人类伫立在分歧点上，必须在‘暴力的弱肉强食原则’和‘非暴力的人类法则’两者中择其一。”世人齐心合力将与核武扩散息息相关的“暴力文化”，转变为朝向严禁甚至销毁核武的目标迈进的“和平文化”，显然是刻不容缓的当务之急！


小国寡民的我们，能为反核不战的世界和平做些什么？人微言轻的我们，有可能将“暴力文化”转变为“和平文化”吗？创价学会认为这是可能的：“提供信息以了解情况以及分享警觉，是朝向达致此目标的首个重要步骤。传播警觉必会带来改变，因为知识就是力量。”


美国著名的文化人类学家玛格烈米特(Margaret Mead)（右图）有此名言：“不要怀疑微少有理想和坚定的公民可以改变世界。这正是所有改变的原点。” 微小的一步，可绝不微小。


池田大作（左图）也有一句创价学会会员奉为圭臬的名言：“一个人伟大的人性革命，不但能改变一个国家的命运，甚至可以转換全人类的宿命。”一人一小步，众志必成城。

核子时代和平基金会主席大卫克力格(David Krieger)（右图）在本月3日发表的《废止核武器的挑战》一文，提出5项建议，包括：了解（如浏览该会网站http://www.wagingpeace.org/及其他相关资讯），发言（如与家人、朋友和周遭人们讨论此课题），参加反核组织，发挥个人专长，以及坚持不懈。他强调，废除奴隶制度是19世纪人们的挑战，废除核武器则是当代至为重要的挑战，两者都需发挥无比的勇气和信念。


美国甘地非暴力研究所创办人阿伦甘地（右图）最常叙述的一则故事，来自他的祖父圣雄甘地：古代印度有个国王，梦寐以求地探索‘什么是和平’？全国没有任何知识分子能给他满意的答案。最后有人推荐他去见境外的一个智者。

国王往访智者，提出这个永恒问题。智者一言不发，到厨房抓了一把种子给他，指出答案就在种子里面。国王满腹狐疑地回去，把种子一一收藏在金盒子里，每天拿出来看‘答案’。他当然看不出任何端倪。

多日后国王遇到另一个智者，马上寻求指点迷津。智者解释道：“种子需要泥土、阳光、空气和水分，才会长出稻米来，滋润殿下与子民。这就是和平的意义。它必须滋润所有人的心灵，以及通过相互作用而倍增。”

跨越暴力、反对核武的展览会是值得肯定和支持的。它扮演着散播“变革的种子”的角色，世界和平的愿望能否“开花结果”，不正取决于我们的行动或不行动吗？

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发贴者：taionn @ 9:01 下午   0 条评论

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