2009年8月29日

神啊!救救马英九

2009/09/02 ● 南洋商报 焦点论衡 刘泰安

八八“莫拉克”风灾,不仅重创了台湾南部的山河,也重创了台湾总统马英九的声望,举世瞩目!

台湾自由开放的媒体对上任15个月的马英九政府的救灾不力口诛笔伐、穷追猛打,固然不足为奇。耐人寻味的是,国际媒体也不甘寂寞,对形象一向颇佳的马英九落井下石,如:美国CNN展开“台湾领导人应否为此下台”的“网路民调”;美国时代杂志以“政治灾难”、英国经济学人杂志以“政治风暴”来形容马英九的处境,教小马哥情何以堪?

我认为,马英九的危机处理或应变能力的确差劲,无可否认,他早在3年前处理本身台北市长任内的“首长特别费案”,便有先例可循。但当前舆论对他的苛责与挞伐,不乏过分、离谱、甚至荒谬的地方!

例如,马英九被批判没有发挥三军统帅的权力、不愿启动国安机制、不发布紧急命令等,是“无能”,或“没企图心”等。其实,从另一角度来看,这是马英九节制权力的表现,以及恪守权力的谦卑。比起许多领导人一旦掌握权力,便不可一世,滥用威权,尽显权力的傲慢,马英九这只“政治小白免”,难道不可爱吗?

曾经铁腕统治过台湾的已故总统蒋经国(左图),晚年对宝岛民主化转型的巨大贡献,可谓有目共睹。当年民进党成立后,台湾情治部门立即呈上“反动分子”名单,但蒋经国未批,却表示:“使用权力容易,难就难在晓得什么时候不去用它。”

问世间,能做到宋朝的法演禅师所说的“势不可使尽” 的掌权者几稀?

马英九坦言概括承受所有民众的批评、多次鞠躬道歉(右图)、展延接任国民党主席、取消双十节庆典、取消10月出访行程、同意在9月间改组内阁等,岂非知耻近乎勇之举?舆论只会炮打中央政府,却未追究灾区大多数由民进党执政的地方政府、县市村里长的责任,公平何在?

我认为,在所有对马英九的恶评之中,最令人匪夷所思的,就是“宁可要贪污的总统,也不要无能的总统”!

马英九无能之说,有待商榷。事实上,马政府上路15个月来,修补了与美国的关系,舍弃了外交上的凯子策略,缓和了两岸气氛,不无建树。但支持贪污无耻的“钱”总统陈水扁(左图)的歪论,未免是颠倒是非,岂有此理。

任何国家地区的人民,都不应支持贪污、无能的领导人,不能有两者选一的余地!

今日台湾社会蓝绿政治壁垒分明、族群严重撕裂的可怕现象,皆拜弄权当政8年之久的陈水扁所赐。尽管他—家人贪渎了7亿至30亿,更让国库损失数百亿,阿扁至今仍拥有大批是非不分的死忠支持者,这些人其实就是导致台湾民主变质和价值沉沦的帮凶。

旅美台湾女作家丛苏骂得好:“由于群众的盲从、无知、愚蠢,所以野心的煽动家可以颐指气使,愚弄牵引;由于群众的可欺、谄媚、奴性,所以暴虐的统治者可以横行霸道,称雄一时;由于群众的残酷、无耻、卑贱,所以瞬刻之间他们可以向拯救过他们的英雄扔石块、射冷箭……”

台湾挺扁呛马的群众,绝对是易虐、疯狂、害人害己的愚民!

香港歌手陈小春(左图)曾经唱过一首渴望有个爱人的流行曲《神啊!救救我吧》。此时此刻,相信马英九心(右图)中也在唱着渴望人民继续支持他的同名歌!

2009年8月16日

大头翁头大

2009/08/22 ● 南洋商报 轻弹浅唱 ●蓝保

马华老大翁总时下必定常唱周华健的名曲《最近比较烦》,因为“十面埋伏”里的一支冷箭,横空射出,直击悬梁高挂的“道德操守”形象牌坊,是可忍孰不可忍?

这绝对是当今政坛上一出精彩万分的好戏,增添老百姓茶余饭后的话题。翁总与他的对手Kuala Dimensi老板张董,两人同是国阵旗下猛将,一个是官拜内阁部长的西马最大华基执政党的老大,另一个是兼任国阵后座议员俱乐部主席的东马华裔政商巨人。双雄惊心动魄的交锋,大大发扬了柏杨先生所说的“酱缸”中华文化!

现款1000万令吉政治献金的“罗生门”事件,不管是应有收据的“贷款”、“捐款”,还是理所当然不会有收据的“贿赂”;或者时间点是在翁总出任党魁之前,还是之后(其实以常理推测,竞选要职时比当选后更需要政治献金去活动和拉票),恐怕至为关键的乃是,这笔巨款有否真正授受的事实?证据何在?

诚如翁总最爱说的那句“真的假不了、假的真不了”,两人之中肯定有一个真,有一人假。最终结果,不外是:真的固然沉冤得雪、或理直气壮,假的恐怕要付出身败名裂、退出江湖的代价!

另一则趣事是,贵为交长的翁总竟“坐霸王飞机”。他承认“包租”4次对方的私人专机和搭过一次“顺风机”,但否认拖欠费用,因为未曾接获账单。对方反驳把飞机“借用”,并无出租执照,只求支付油钱和基本成本费用。理由显而易见,两情相悦时当然不会斤斤计较,一旦翻脸却要追讨分手费,只不过是风度而非对错的问题。

吊诡的是,如果张董的公司现在正式发出逾10万元欠款的账单,翁总到底要偿不偿还?以及是动用国库公款呢?还是自掏腰包,为悉数涉及党团私人政治活动的专机服务埋单?

令人不可思议的是,翁总自辩在此敏感时刻仍然乘搭被他调查的对方的专机,理由是定罪之前仍然是清白。难道饱读诗书的他竟不明白自古就有的“瓜田李下”的遗训吗?

素有“大头翁”雅称的翁总,这次真的是头大了!

2009年8月10日

世事纷纭从君理

2009/08/21 ● 南洋商报 信手拈来 刘泰安

最近收到朋友一则电邮,引述《日內瓦论坛报》(Tribune De Geneve)报导,总部设在瑞士日內瓦的“国际联合宗教会”(International Coalition for the Advancement of Religion and Spirituality, ICARUS)在今年7月间,票选佛教获得“全球最佳宗教奖”。

报导指出,这是由200多位宗教领袖一致表决的结果。很多宗教领袖并没有选择自己的宗教,反而将手中一票投给佛教。虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数,但得票数与呼声却最高。

ICARUS的研究主管认为,佛教能赢得这项殊荣,是因为在过去历史中,沒有一场战争是以佛教名义而战,与其他宗教明显不同。

值得一提的是,报导披露ICARUS目前尚未找到愿意前来领奖的佛教团体。缅甸一位比丘解释佛教界婉拒的原因是,虽然感激佛教受到肯定,但此奖是属于全人类,因为每人皆有佛性。

阅读上述邮件之后,我感到半信半疑:为何不见平面媒体报导此事?上网搜寻一番,却找不到ICARUS这一组织,但发觉台湾佛光山的《人间福报》在7月27日也有此报导。莫非这是一个以讹传讹的“美丽的误会”?

无论如何,佛教有史以来不曾以佛教名义进行任何战争,或发动征讨“异教徒”的“宗教对外战争”,或诉诸于恐怖主义的“圣战”,却是铁一般的事实。

然而,佛教不能避免“宗教内部战争”,即同一种宗教内不同教派势力之间的斗争,又是不争的事实。或许,这本耒就是一个正邪并立的世界吧!

佛陀释迦牟尼入灭前所说、被誉为“经中之王”的《法华经》曾经预言:在佛教衰落、佛法渐失、世界大乱、人心不古的“末法”时期,宣弘法华经的修行者,将遭遇“三类强敌”的阻挠与迫害。

佛教传到中国而最早创立的一个宗派――“天台宗”的中兴之祖妙乐大师,将“三类强敌”分别命名为:(一)“俗众增上慢”,即对佛法一无所知、迫害或詈骂法华经行者的一般大众;(二)“道门增上慢”,即心术不正、邪智的僧侣;(三)“僭圣增上慢”,即勾结权力、戴圣者假面具的高僧。

13世纪出身于天台宗、传承法华经的日本“日莲宗”开祖日莲,视“三类强敌”的迫害,例如流放或死罪,为本身乃法华经行者的证据。当时的第一类强敌相当于幕府的官吏,第二类为真言宗、净土宗的僧侣,第三类为禅宗、律宗的僧侣。

信奉日莲佛法的国际创价学会会长池田大作则曾写道:“本来我们并非圣贤,但想到由于诽谤与迫害才会突显一个人的真正价值时,的确没有比这更高兴和更喜悦的事。” 与邪恶作战才是正义之士,乃是他一贯给予创价学会会员们的指导之一。宗教家的入世与战斗精神,为崇高的人文精神而奋斗,并向一切外界的恶势力与内心的恶信念宣战,不亦善哉?

谈到“三类强敌”,我想起周处除“三害”的中国典故。兹简略抄录如下:

西晋周处,秉性爽直,自幼未受教育,但勇猛过人,专以武力欺凌乡里。宜兴太守王晋,为激发其天良,以成大器,乃改换装束,伺于道旁,睨周处长叹。周处叩其故,王晋曰是处近出三害,乡人不获宁居,因而愁闷。

周处欲其指正三害之实,王晋曰:一为长桥下蛟,不时兴波作浪,害田中禾稼;二为南山猛虎,不时出来伤人,害及行路;三则不言。周处固问之,王晋附耳告曰:“三害即汝也!汝不明道德,平日横行不法,畏汝甚于蛟虎。”

周处被其激发,所谓良知良能,尽情披露,对王晋曰:“易为也,盍少待之。”遂入长桥下水中斩蛟,往南山中射杀猛虎,然后至云间陆基、陆云二名士处求学,卒成通儒,殉节于数机能之难,增史册之光焉。

我认为,这则典故的重要启示,是人们应该经常反省本身内在的弱点或劣根性,不管有否宗教信仰,都应时常发挥抑恶扬善的天良。所有外在的强敌或祸害,都不比内在的强敌或祸害更大,—如人们视周处为“三害”之最。

所以哲人常言,改变自己,就能改变身边的家人与朋友,进而改变周遭环境,改变社会,改变国家,最后改变这个世界。

毛泽东在1918年青年时代,曾为湖南同乡罗章龙(日本名纵宇一郎)留学日本写有一诗送行:“丈夫何事足萦怀?要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑?世事纷纭从君理。”

在当今这个价值混乱不清、世局动荡不安的时代里,问苍茫大地,人间正道在何方?

(注:本文乃日前应内子素爱所求,腾抄和整理了她要在8月10日晚上双溪龙镇地区创价学会会友座谈会发表的讲稿后,加以增添润饰而成。我非SGM会员,惟赞同家人入信。)

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