2009/08/21 ● 南洋商报 信手拈来 刘泰安
最近收到朋友一则电邮，引述《日內瓦论坛报》（Tribune De Geneve）报导，总部设在瑞士日內瓦的“国际联合宗教会”（International Coalition for the Advancement of Religion and Spirituality, ICARUS）在今年7月间，票选佛教获得“全球最佳宗教奖”。
报导指出，这是由200多位宗教领袖一致表决的结果。很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，反而将手中一票投给佛教。虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数，但得票数与呼声却最高。
ICARUS的研究主管认为，佛教能赢得这项殊荣，是因为在过去历史中，沒有一场战争是以佛教名义而战，与其他宗教明显不同。
值得一提的是，报导披露ICARUS目前尚未找到愿意前来领奖的佛教团体。缅甸一位比丘解释佛教界婉拒的原因是，虽然感激佛教受到肯定，但此奖是属于全人类，因为每人皆有佛性。
阅读上述邮件之后，我感到半信半疑：为何不见平面媒体报导此事？上网搜寻一番，却找不到ICARUS这一组织，但发觉台湾佛光山的《人间福报》在7月27日也有此报导。莫非这是一个以讹传讹的“美丽的误会”？
无论如何，佛教有史以来不曾以佛教名义进行任何战争，或发动征讨“异教徒”的“宗教对外战争”，或诉诸于恐怖主义的“圣战”，却是铁一般的事实。
然而，佛教不能避免“宗教内部战争”，即同一种宗教内不同教派势力之间的斗争，又是不争的事实。或许，这本耒就是一个正邪并立的世界吧！
佛教传到中国而最早创立的一个宗派――“天台宗”的中兴之祖妙乐大师，将“三类强敌”分别命名为：（一）“俗众增上慢”，即对佛法一无所知、迫害或詈骂法华经行者的一般大众；（二）“道门增上慢”，即心术不正、邪智的僧侣；（三）“僭圣增上慢”，即勾结权力、戴圣者假面具的高僧。
13世纪出身于天台宗、传承法华经的日本“日莲宗”开祖日莲，视“三类强敌”的迫害，例如流放或死罪，为本身乃法华经行者的证据。当时的第一类强敌相当于幕府的官吏，第二类为真言宗、净土宗的僧侣，第三类为禅宗、律宗的僧侣。
信奉日莲佛法的国际创价学会会长池田大作则曾写道：“本来我们并非圣贤，但想到由于诽谤与迫害才会突显一个人的真正价值时，的确没有比这更高兴和更喜悦的事。” 与邪恶作战才是正义之士，乃是他一贯给予创价学会会员们的指导之一。宗教家的入世与战斗精神，为崇高的人文精神而奋斗，并向一切外界的恶势力与内心的恶信念宣战，不亦善哉？
谈到“三类强敌”，我想起周处除“三害”的中国典故。兹简略抄录如下：
西晋周处，秉性爽直，自幼未受教育，但勇猛过人，专以武力欺凌乡里。宜兴太守王晋，为激发其天良，以成大器，乃改换装束，伺于道旁，睨周处长叹。周处叩其故，王晋曰是处近出三害，乡人不获宁居，因而愁闷。
周处欲其指正三害之实，王晋曰：一为长桥下蛟，不时兴波作浪，害田中禾稼；二为南山猛虎，不时出来伤人，害及行路；三则不言。周处固问之，王晋附耳告曰：“三害即汝也！汝不明道德，平日横行不法，畏汝甚于蛟虎。”
周处被其激发，所谓良知良能，尽情披露，对王晋曰：“易为也，盍少待之。”遂入长桥下水中斩蛟，往南山中射杀猛虎，然后至云间陆基、陆云二名士处求学，卒成通儒，殉节于数机能之难，增史册之光焉。
我认为，这则典故的重要启示，是人们应该经常反省本身内在的弱点或劣根性，不管有否宗教信仰，都应时常发挥抑恶扬善的天良。所有外在的强敌或祸害，都不比内在的强敌或祸害更大，—如人们视周处为“三害”之最。
所以哲人常言，改变自己，就能改变身边的家人与朋友，进而改变周遭环境，改变社会，改变国家，最后改变这个世界。
毛泽东在1918年青年时代，曾为湖南同乡罗章龙（日本名纵宇一郎）留学日本写有一诗送行：“丈夫何事足萦怀？要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑？世事纷纭从君理。”
在当今这个价值混乱不清、世局动荡不安的时代里，问苍茫大地，人间正道在何方？
（注：本文乃日前应内子素爱所求，腾抄和整理了她要在8月10日晚上双溪龙镇地区创价学会会友座谈会发表的讲稿后，加以增添润饰而成。我非SGM会员，惟赞同家人入信。）
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