欣闻马来西亚创价学会与拉曼大学，将在本月２３日联合主办，由美国哈佛大学、中国北京大学等校客座教授、当代著名
儒家学者杜维明（右图）主讲，题为《文明对话与大同世界》的学术讲座会。这是一个值得期待与洗耳恭听的文化盛会！
我记得，杜教授在１９９５年杪曾前来我国，参与轰动一时的国际
《回儒对话》。时任哈佛大学东亚系主任的他，在接受《南洋商报》专访时，曾谈及他对推动上述对话的时任副首相安华（右图）的看法。
他认为后者的气度，与全身都是政治细胞的李光耀（左图）不同，即与安华“在思想交流时，会忘记他是一名政治人物”，而与李光耀在一起时，无法不把后者当作政治人物，因为“这位新加坡政治强人，不论提到文化或其他问题，都是以政治作为考量”。杜维明再次踏足大马
１3年后再次踏足大马的这位享誉国际的新儒家代表，不知会对人事已非的我国政局，有何感慨呢？
积极倡导全球文明对话的杜维明（右图），在去年１０月与另一位著名的“对话的使者”――国际创价学会会长池田大作（左图），出版了合著的《对话的文明——谈和平的希望哲学》一书。两人强调了佛教和儒家的人本主义精神，咸认对话是超越文明差异的必要条件。对话应有“多样性”、“开放性”、“宽容性”的交流精神。对他俩而言，对话不仅是“人生的喜悦”，更是“和平行动的原点”！
值得省思的是，在全球化发展得一日千里的今日世界，不同文明之间，是固守有如杜维明的哈佛大学同事亨廷顿（左图）所发表的“文明冲突论”（右图）？还是尊重不同民族、不同国家、不同文化、不同宗教的差异性，以“和谐”、“对话”取代“冲突”、“斗争”？这显然不仅是文化选择的问题，也是关系到人类未来的命运啊！欲求“大同”须“对话”
“文明对话”的最大目的，莫过于促成“世界大同”，而世界大同，无异是千古以来所有爱好和平的人们所共同渴望与追求的理想。不经“对话”，难以“大同”；欲求“大同”，惟靠“对话”；两者关系，其理自明。
目前正在北京进行的奥运会所提出的主题口号：“同一个世界，同一个梦想”，相信已成为阐述“世界大同”这一理念的经典名句，日后必将广为人们引用。主办国的人民向全世界表达了，共同创造一个和睦的社会、和平的世界、人与自然和谐相处的地
球的愿望，令人激赏。在电视前观赏奥运赛情的我们，可以见证到，尽管运动员
之间国籍不同、种族不同、语言不同，但他们都能共同分享竞技带来的魅力与欢乐，呼唤人们共同追求世界和平的理想。这不仅是中国的心声，也肯定是世界的呐喊！遗憾的是，本月９日大马律师公会举办皈依回教论坛，遭一批自视为回教捍卫者示威与捣乱，被迫提早结束。这反映出我国充斥拒绝“文明对话”、思想落伍的极端分子。这些人漠视文明对话的真谛，即要倾听不同的声音、开拓不同的视野。
文明的人士，必然正视人类文明的多元性，承认平等和差别的共存。平等意味彼此信任，差别意味互相尊重。野蛮人士的胡作非为，不啻是“文明对话”的反面教材。
文明对话的反面教材
同样令人叹息的是，政治领袖们对于上述事件所发表的评论，也各走极端，并无认清是非对错的共识
。中央执政集团里，有者声援示威行动，有者则予以谴责，可谓“同一阵线，却不同一梦”，也使某政客宣称“政敌言行不一，而他们成员党政治思想一致”之说，沦为笑柄。如果“文明的对话”不能在我国受到重视、甚至蔚为潮流的话，相信我国距离要在２０２０年成为先进国的宏愿目标，不是越来越近，反倒是渐行渐远啊！
毛泽东（左图）早在１９５７年便写道：“人类而今上太空，但悲不见五洲同。”今时今日，这一词句依然适用于当下的世局。
问世间，何年何月，人类才能欢迎大同世界的到来呢？参考附件：
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